جامعيون وجامعيات ينسحبون من مقرر لكتاب البوطي

صحيفة المرصد:ذكرت مصادر صحفية أن طلاب وطالبات جامعه الملك فيصل نفذ وا انسحاباً جماعياً بسبب مقرر" فقه السيرة " وذلك عندما طلب الدكتور تجاني الأمين لجميع الطلاب والطالبات بدراسة كتاب البوطي وهذا كتاب ينص على أحاديث ضعيفة ومغلوطة عن سيرة الرسول صل الله عليه وسلم , ومن تلك النصوص التي تحدث عنها البوطي بكتابة أن الرسول صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار لأنه أصيب بالجنون وغيرها من الأخطاء الكثيرة .وأطلق طلاب وطالبات الجامعة حمله بالانسحاب من المادة رغم أن قانون الجامعة ينص على عدم استرداد الرسوم في حالة الانسحاب ولكن الكل أتفق من طلاب وطالبات بالانسحاب الجماعي تحت شعارين) من ترك شئ لله عوضه خير منه , فداك أمي وأبي وما املك يا رسول اللهوبحسب المصادر الصحفية صرح الدكتور عبدالله النجار بخصوص ما حصل في مقرر فقه السيرة تم تشكيل لجنة للمتابعة , والجامعة لن تقبل بـشبهات في مقام الرسول صلى الله عليه وسلم وسوف نتخذ الإجراءات المناسب سريعاً حيال ذلك .

بعد دخول الشباب : فوضى في أسواق بالرياض

تواصل ـ الرياض:
أكدت مصادر لـ(تواصل) أن سوق بانوراما بشارع التخصصي في الرياض، شهد مساء أمس فوضى عارمة بسبب تكدس الشباب بعد قرار أمارة الرياض بالسماح للعزاب بدخول المولات والمجمعات التجارية الكبرى، مما أدى إلى حدوث العديد من التجاوزات والتحرشات الجنسية بالنساء المتسوقات، واللاتي علا صوتهن بالصراخ وصيحات الاستغاثة والاستهجان من تصرفات الشباب.
وعلمت (تواصل) أن الفرق المساندة بالهيئة ألقت القبض على عدد كبير من المتحرشين والمعاكسين بالسوق بينهم شاب في حالة سكر.
وحاولت (تواصل) أكثر من مرة الاتصال بالمتحدث الرسمي لهيئة الرياض الشيخ خالد المحمود للحصول على المزيد من التفاصيل حول الخبر إلا أنه لم يرد.
من جهته أكد رجل الأعمال عبدالمحسن المقرن بأنه لديهم ثمانية أسواق ومجمعات كان أهم ما يميزها هو دخول العوائل فقط مما سمح بتسوق آمن خالي من المشاكل وطالب المقرن رئيس مجلس إدارة شركة الأسواق والمجمعات التجارية، العليامول، مارينا مول، سيتي مول، فينيسيامول، البديعة مول بالعودة إلى ما قبل القرار والذي يتيح التسوق للعوائل في بيئة آمنة من وخالية من المشاكل .

بعد 80 عاماً من النفط

الفأر مخلوق ينبذه الجميع و لا يكاد يخلو منزل في المملكة العربية السعودية من فأرٍ أسود أو جرذٍ أشهب!!! ، و مالا يعرفه الناس هو أن الفأر الأبيض ، مخلوق لطيف ومسكين جعله حظه العاثر حبيس الأقفاص وصريع المشارط والفيروسات في المختبرات (مسكين) ، حين أتجول في طرق المملكة وفي مستشفياتها وأتابع أخبار الوزارات عبر وسائل الإعلام وأطَّلع على قرارات الوزارات (الخدمية خاصة) أكتشف أن المواطن السعودي (أجله الله) هو الفأر الأبيض في هذه البلاد ، لأنه محل تجارب جميع المسئولين والفنيين والمختصين ، فالأطباء الجاهلون (من حول العالم) يتعلمون في جسد المواطن السعودي!!! وأنصاف المهندسين يُعمِلون تجاربهم في شوارعنا وتخطيط مُدننا!!! ، أمَّا الوزراء فحدث عن تجاربهم الفاشلة (ولاحرج)!!! ، بل إن تعيينهم في مناصبهم (أحياناً) هو (أصلاً) من باب التجارب!!! ، إذْ يقضي بعض الوزراء في منصبه (ردْحاً من الزمن) كلها تجارب فاشلة ومحاولات قاصرة ثم يُغادر منصبه بمثل ما استُقبل به من حفاوة وتكريم!!! وكأن الناس الذين أضاع هذا الوزير أعمارهم و بلادهم و مستقبلهم من فصيلة (الفأر الأبيض!!!) .
من يستطيع من هؤلاء الزمرة (وبعد ثمانين عاماً من النفط) أن يُقنعني بأن الأزمات المُتكررة في حياة المواطن (بطالة ـ سكن ـ أسهم ـ شعير ـ مياه ـ حديد ـ إسمنت) هي أزمات عادية وليست تجارُب مُفْتَعلَة ؟؟؟!!! .
من يستطيع من هؤلاء الزُمرة (وبعد ثمانين عاماً من النفط) أن يُقنعني بأن استجداء المواطن السعودي للعلاج ولقمة العيش أمر منطقي؟؟؟!!!
من يستطيع من هؤلاء الزُمرة وبعد (ثمانين عاماً من النفط) أن يُقنعني بأن عدم حصول المواطن السعودي على سكن قضية منطقية ؟؟؟!!! ، (أقصد) المواطن السعودي وليس الموظف الحكومي!!! .
هل يستطيع أحدٌ من الذين (يُدبِّرون أمرهم بالليل) أن يُقنعني بأنَّ كُل ما يستحقه (المواطن المُعطَّل) من غلَّة ثمانين سنة نفط ، هي فقط الألفين ريال وبشكل مُهين؟؟؟!!!.
هل يستطيع أحدٌ من هؤلاء أن يُقنعني بأن التعويض الذي يُصْرفُ (إنْ صُرِف) للمواطن السعودي حين يتعرض لخطأٍ طبي أو إداري هو تعويض يتناسب مع ما لحق به من أذى؟؟؟!!!.
من يستطيع من هؤلاء أن يُقنعني بجدوى السنة التحضيرية (حسب النسخة الحالية) إذا كان القائمون عليها شركات (ربحية) وأساتذتها دون المستوى؟؟؟!!!.
من يستطيع من هؤلاء الزُمرة أن يُقنعني بجدوى اختبار القدرات إذا كانت نتائجه لا تقتُل إلَّا أحلام البُسطاء؟؟؟!!! .
هل يستطيع أحدٌ من هؤلاء الزمرة أن يُقنعني بجدوى ساهر إذا كانت آلية تطبيقه ديكتاتورية ومُستفِزة ولا تمُت إلى المنطق بصلة؟؟؟!!!.
هل يستطيع وزير البلدية أن يُقنعني بأن الحُفَر الموجودة في شوارعنا الرئيسية هي لتصريف المياه ، وليست لقهر الرجال؟؟؟!!!.
هل يستطيع وزير الصحة أن يُقنعني بأن الفلبينيين والهنود والسودانيين والأردنيين أولى من المواطن السعودي بالعمل؟؟؟!!!.
هل يستطيع مسئول (في الدنيا) أن يُقنعني بأن وجود عشرة آلاف أجنبي في جامعاتنا مع بطالة ثلاثة آلاف مواطن أكاديمي قضية منطقية ؟؟؟!!!.
هل يستطيع مُدير جامعة الملك خالد أن يُقنِع لو (عجائز الديرة) بأن سبعة آلاف طالبة هن من الفئة الضالة ومن مُثيرات الشغب ، وأنه هو وزبانيته فقط من يخدمون العملية التعليمية؟؟؟!!!.
هل يستطيع أحدٌ (من كبار العُلماء) أن يُقنعني بأن الشريعة تقول : إذا تخرَّج فيكم الشريف (وظفوه) ، وإذا تخرج الضعيف (عطِّلوه) ؟؟؟!!!.
إذا كان ما ذكرتُه صحيحاً (ولمْ يُقنعني أحد) فهذا يعني أن المواطن السعودي في نظَر كثيرٍ من المسئولين ليس إلَّا فأراً أبيضاً لا حقوق له !!!.
ختاماً : اللهم ألهمنا صبراً كصبر أيوب لأن الموضوع (بصراحة) تحوَّل إلى قهر،،،

د/حسن العجمي

صناعة الشبوك مربحة

محطات الأسبوع

ماذا يعني أن تكون رسوم خدمات شركات الاستقدام المرتقبة ما بين 15 و 17 ألف ريال كما صرح رئيس اللجنة الوطنية للاستقدام، ومؤسس إحدى الشركات الجديدة سعد البداح في حواره المنشور في جريدة الحياة ؟! يعني أن إطلاق نشاط شركات الاستقدام لن يكبح جماح جنون تكاليف الاستقدام الحالية كما كنا ننتظر، بل سيحل مكانه بشكل رسمي، وبمباركة من وزارة العمل!
***
إذا كانت «الجارديان» تعتبر لاعبة كرة قدم قدوة للسعوديات، فماذا تكون إذا فاتن خورشيد، وريم الطويرقي، وحياة سندي، وخولة الكريع، وغيرهن من النساء السعوديات اللاتي سجلن أسماءهن بمداد الذهب في سجلات الإنجازات العالمية ؟!
***
لم أفهم إعلان مجلس الشورى رفض استمرار المعلمين في المدارس الأهلية عند تثبيت تعيينهم في المدارس الحكومية ؟! فمن البديهي أن يكتفي المعلم بوظيفته الحكومية إلا إذا كان مستنسخا تداوم كل نسخة منه في إحدى المدرستين !
***
قال الأمير خالد الفيصل إن الجشع يقف وراء السطو على الأراضي، وأشار إلى تورط موظفين حكوميين في الأمر، أما أنا فأطرح السؤال التالي: من الذي ألبس الجشع طاقية الإخفاء طيلة هذه العقود ؟! لنرفع الطاقية عن الجشع والعباءة عن الجشعين، و لنحاسب كل من سف التراب في غفلة من الزمن !
***
تجارتان لا يمكن أن تخسرا : صناعة «الشبوك» و الصبات الخرسانية !
***
هيئة الغذاء و الدواء من أكثر المؤسسات الحكومية فاعلية وشفافية في أدائها، وهي تلعب حاليا دورا بارزا في حماية المستهلك، ربما كان من المفيد أن تنضوي جمعية حماية المستهلك تحت جناحها بدلا من وزارة التجارة، فجناح عصفور خير من جناح نعامة، على الأقل يمكنه أن يحلق !

خالد السليمان

هويدي : السعودية اختارت الانفتاح الثقافي

مفاجآت زيارة للسعودية

غبت عن السعودية نحو عشر سنوات، وعندما عدت إليها في الأسبوع الماضي لاحقتني المفاجآت حينما ذهبت، وأدركت أننا نرى السطح فيها ولا نعرف شيئا عما يجري تحته.
(1)أولى المفاجآت كانت على الطائرة، حيث أتيح لي أن أطالع الصحف السعودية الصادرة صبيحة يوم 12/3. إذ اكتشفت أنها جميعا تتحدث عن أمور لم نسمع بها جرت في جامعة الملك خالد بمنطقة عسير جنوبي المملكة، إذ نقلت وقائع لقاء استمر ثلاث ساعات لأمير منطقة عسير مع خمسمائة طالب وطالبة لمناقشة المشكلات التي يعانون منها في الجامعة. وفي اللقاء لخص الطلاب مطالبهم في 23 بندا أولها المطالبة بإقالة إدارة الجامعة في مدينة أبها.وتحدث أمير المنطقة الأمير فيصل بن خالد، قائلا إن "ما تطالبون به حق مشروع لكم. فأنتم لم تطلبوا سوى تحسين وتطوير المستوى التعليمي الجامعي"، ومما أسفر عنه الاجتماع أن الأمير رحب بتشكيل لجنة تمثل الطلاب لمتابعة حل المشكلات التي يعانون منها، ولجنة أخرى أكاديمية لإعادة النظر في المناهج، على أن تعقد اللجنتان اجتماعات شهرية لإنجاز مهامها.لم تكن تلك هي المفاجأة الوحيدة، لأنني علمت مما قرأت، ومما سمعت لاحقا، أن طالبات كلية الآداب كن من بدأ الاحتجاج والتمرد، وأن الموضوع الأساسي الذي أثار غضبهن كان تدني مستوى الخدمة والعوائق الإدارية التي يعانين منها. وقد أسهمت شبكة التواصل الاجتماعي في تعبئة الطالبات والطلبة، وفي حث الجميع على التعبير عن غضبهم وإيصال صوتهم إلى الجهات المسؤولة.صحيفة "الوطن" علقت على ما جرى في الجامعة قائلة: إنه منذ انطلاق شرارة مطالب طالبات كلية التربية والآداب سعى مسؤولو جامعة الملك خالد إلى تحوير ذلك التوجه إلى ما أسموه عبثا وتخريبا وإخلالا بالأمن تقف وراءه أياد خفية، وأنه يتعين على الجميع إيقافه، متجاهلين أن للطلاب والطالبات حقوقا لم يعطوها.الموضوع المثار واللغة المستخدمة في عرض الحدث وموقف السلطة إزاءه، ذلك كله كان جديدا بالنسبة لي، إذ كان علي أن اقرأ التفاصيل جيدا لكي أستوعب حقيقة أن ثمة غضبا معلنا تحدثت عنه الصحف حيث الأصل أن يتم كل ذلك في السرِّ. وأن الطالبات صار لهن صوت يرتفع في بلد يعتبر متشددوه أن جنس النساء عورة يجب سترها، وأن أمير عسير شخصيا التقى خمسمائة طالب وطالبة واستمع إلى ملاحظاتهم على مدى ثلاث ساعات، وأنه تم الاتفاق على انتخاب لجنة تمثل الطلاب وأخرى أكاديمية للتعاون في حل المشكلات المشكو منها. وكان السؤال الذي خطر لي حينذاك هو: منذ متى يحدث كل ذلك في المملكة؟
(2)أحداث طالبات وطلبة جامعة الملك خالد في "أبها" تحولت إلى مادة للتعليق اليومي في كل الصحف السعودية. ولاحظت أن مبادرة الطالبات إلى التمرد والاحتجاج احتلت قسطا ملحوظا من التعليقات حيث فتحت تلك المبادرة الباب لمناقشة أوضاع النساء وحقوقهن في المملكة. في هذا الصدد كتبت الباحثة مرام مكاوي تقول: النساء شقائق الرجال ونصف المجتمع وشريكات الوطن، ولهن حق مثل الرجال تماما في جميع مرافق الدولة وثرواتها وخططها المستقبلية وفي عصر الانفتاح والحرية الرقمية وزمن الإصلاح، فهن لن يقبلن إلا بأن ينلن هذه الحقوق كاملة غير منقوصة (الوطن 14/3).بعد أيام معدودة من أحداث أبها، حدث تمرد آخر في كلية التربية للبنات في محافظة بلقرن، إذ نشرت صحف الخميس 15 مارس/آذار عن وقوع تذمر من جانب الطالبات "حاولن فيه تقليد طالبات جامعة الملك خالد"، فتظاهرن مطالبات بإبعاد العميدة وتحسين الخدمة بالكلية إلى جانب سوء معاملة المشرفات وحسب جريدة الوطن فإن مدير العلاقات العامة بالكلية ذكر أن الطالبات عبثن بطفايات الحريق بالمبنى وبباب المقصف. ومن الواضح أن صداما حدث داخل الكلية لأن تقرير الجريدة تحدث عن إسعاف 13 حالة في مقرها ونقل ستّ طالبات إلى المستشفى لعلاجهن إضافة إلى إصابة أستاذة جامعية، وذكرت تقارير أخرى أن إصابتهن كانت نتيجة للإغماء، وتحدثت صحف أخرى عن أن سيارات الشرطة هرعت إلى موقع الكلية لاحتواء الموقف وفرض الوجود الأمني.في هذه الأجواء استوقفني في صحف الأربعاء 14 مارس/آذار ثلاث ملاحظات لها دلالاتها هي:- تصريح لنائب وزير التعليم العالي الدكتور أحمد السيف أعلن فيه إلغاء تفتيش طالبات الكليات بصفة نهائية والسماح باستخدام الهواتف الجوالة داخل الكليات، وتحذيره من "عقوبات رادعة" لمن يسيء استخدام الجوال، وذكرت صحيفة الوطن التي وضعت الخبر على صدر صفحتها الأولى أن هذه الخطوة اتخذت "على خلفية أحداث جامعة الملك خالد الأخيرة".- إصدار توصية لوكلاء الجامعات السعودية للشؤون الأكاديمية تقضي باشتراك الطلاب في صناعة القرارات التي تخصهم وتستجيب لتطلعاتهم.- تصريح وزير الدولة ورئيس الحرس الوطني الأمير متعب بن عبد الله (ابن الملك) بأن معالجة الأخطاء والمطالبة بالحلول لا تكون بالطرق التي تخل بالأمن والاستقرار، وإشارته إلى أن "هناك جهات خارجية تسعى إلى زعزعة الاستقرار في وطننا". وتحدث الأمير عن "الاضطرابات" التي شهدتها العديد من الدول العربية وأخلت بالاستقرار فيها.أيضا أثار انتباهي في صحيفة الشرق (في 13/3) تعليق أشار فيه الكاتب (عصام الزامل) إلى أن رئيس جامعة "طيبة" فصل طالبا انتقده، فألقى عليه صاحبنا السؤال التالي: ألا تدري يا دكتور أن هناك "تويتر"، ملمحا أن باب النقد بات مفتوحا على مصراعيه لكل أحد على ذلك الموقع. وحينما سألت من لقيتهم من الشباب عن الواقعة فإنهم أكدوها، وأضافوا عن أمثال تلك الحوادث أنها باتت شائعة على شبكة التواصل الاجتماعي، التي تحولت مع موقع تويتر إلى نشرة أخبار لا تدع شاردة ولا واردة إلا وتذكرها.في هذا الصدد ذكروا أن ما جرى في جامعة الملك سعود في الرياض بات معلوما للكافة من خلال موقع تويتر. سألت فقالوا إن طلاب السنة التحضيرية (التي تمتحن خريجي الثانوية العامة وتوزعهم على الكليات المختلفة) اشتبكوا مع العميد منذ شهرين. ورشقه أحدهم بحذائه، مما شجع آخرين على التطاول عليه، الأمر الذي انتهى بإعفائه من منصبه وتعيين مدير جديد بدلا منه.
(3)ذهبت إلى السعودية مدعوّا إلى معرض الكتاب الذي يقام في مدينة الرياض، ولم أكن أعلم أن ثمة مفاجآت أخرى في المعرض، الذي أريد له أن يكون رمزا للانفتاح وتحريك المياه الراكدة. وهو ما تمثل في فتح الأبواب لعرض الكتب دون قيد أو رقابة. حتى وجدت في المعرض كتبا ليست متاحة في المكتبات. الأمر الثاني الجديد في المملكة أن المعرض ظل مفتوحا طوال الوقت للجميع رجالا ونساء. وكان التقليد المتبع في السابق أن يخصص يوم لهؤلاء ويوم آخر لهؤلاء، بل خصصت جلسة لثقافة الحقوق تحدثت فيها ثلاث جامعيات، اثنتان من السعودية والثالثة من المغرب، ذلك إضافة إلى هامش الحرية الواسع الذي أتيح في أمسيات المعرض.هذه الأجواء أثارت غضب السلفيين، فقاطع المعرض أربعون دار نشر سعودية وثيقة الصلة بهم. وقام خمسة منهم ذات مساء باقتحام قاعة المؤتمرات التي تعقد فيها الأنشطة الثقافية وسعوا إلى إيقاف ندوة جلس فيها الرجال والنساء على طاولة حوار واحدة، إلا أن رجال الأمن والمنظمين تعاملوا معهم بحزم وأخرجوهم من القاعة، وحين حاولوا التجول في المعرض لفحص الكتب فإنه تم اقتيادهم إلى مركز الشرطة، وطلب منهم أن يسجلوا اعتراضاتهم كتابة ثم ينصرفوا في هدوء، إلا أن نفرا منهم "نجحوا" في يوم سابق في منع النساء من حضور ورشة نشر الكتاب الإلكتروني التي عقدت على هامش المعرض، بحجة منع اختلاطهن بالرجال.مما أثار الانتباه أيضا أن ثلاثة من المعتقلين السابقين دعوا إلى الحديث في إحدى الأمسيات، وأن أحدهم (اسمه فؤاد الفرحان) قال صراحة إنه لا يجوز في بلد مهم وكبير مثل المملكة السعودية ألا يكون لديه مجلس نيابي منتخب. وقيل لي إن واحدا من الحاضرين وجه التحية لأحد الناشطين المعتقلين في جلسة علنية، إلا أنه لم يظهر بعد ذلك في القاعة.الانطباع الذي خرجت به مما سمعت وقرأت أن ثمة تجاذبا تشهده البلاد على مختلف الأصعدة بين المتشددين والمعتدلين، الأمر الذي يعد نقلة إلى الأمام، من حيث أنه يعلن تراجعا نسبيا لهيمنة المتشددين المهيمنين، ويعني أيضا أن حضور المعتدلين المنحازين إلى الانفتاح والحريات العامة يتزايد حينا بعد حين. ببطء صحيح ولكنه يعكس تقدما في الاتجاه الصحيح. وهذا التجاذب يلاحظه المرء في حضور بعض الرموز الثقافية في المجال العام، مثل الدكتور سلمان العودة والأستاذ محمد سعيد طيب، في الوقت الذي تدرجهم جهات أخرى ضمن الممنوعين من السفر.فهمي هويدي

وزير العدل : الاحتساب لرجال الهيئة

صحيفة المرصد:أشاد وزير العدل الدكتور محمد العيسى بإقامة الرئاسة العامة لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر البرنامج التوجيهي الأول للميدانيين بفرع الرئاسة بمنطقة الرياض والذي شارك فيه 500 عضو .

ووفقا لصحيفة  الرياض أشار وزير العدل بإن اللقاء مهم وحافل ويدل على نشاط وجاهزية رئاسة الهيئات لتوعية وتثقيف وتأهيل رجال الحسبة .

وأضاف في حديثه للإعلاميين عقب إلقاء محاضرته يوم أمس في اليوم الثاني للبرنامج التوجيهي ردا على سؤال عن المحتسبين المتطوعين من خارج الهيئة وهل هناك إجراءات قانونية تتخذ بشأنهم ؟ قال عمل الحسبة عمل منظم ومرتب ويقوم عليه رجال محل ثقة من الجميع بما فيهم من يسمون أنفسهم المحتسبين خارج نطاق الجهاز الرسمي فلو أتيت بشخص ممن يسمون أنفسهم بالمحتسبين خارج نطاق جهاز الهيئات لأثنى على الهيئة ودورها وسيدافع عنها وعن كيانها ولا يرضى بأي أمر يسيء إليها أو يتعقب عليها لكن عمله هو كذلك مسيء ومتعقب ومخالف لنظام الدولة وإذا كان لديه ملاحظات لم تتبينها الهيئة فليقدمها للهيئة ، وإذا كان لديه ملاحظات كبيرة ويقول الذمة لا تبرأ يرفعها إلى ولي الأمر لكن يجب أن يحترم ترتيبات ولاة الأمر وأن الأمور مرتبة ومنظمة في ولاية عقدت وعهد بها من قبل ولي الأمر لهذا الجهاز التاريخي والعريق والذي قدم للأمة في سلوكها وفي دينها وفي فضائلها الشيء الكثير أجزل الله مثوبتهم ورفع قدرهم وأعلى منارهم .

وأضاف في سؤال عن توجيه معاليه للمحتسبين في الهيئات للاستعانة بهم في مكاتب الصلح قال سيكون بيننا وبين الرئاسة في هذا الموضوع المزيد من التنسيق وأرجو أن يصل إلى مذكرة تفاهم أو اتفاقية لأن رجال الحسبة لديهم خبرة شرعية وميدانية وخبرة اجتماعية تتعلق بالمجتمع والمشاكل التي تصل إلى القضاء هي من المجتمع ولديهم الخبرة في هذا المجال لاسيما أنها خبرة معززة بالرصيد الشرعي .

وأجاب حول عدم محاسبة رجال الحسبة من خلال القضاء خصوصا وأن هنالك بعض المواطنين تعرضوا لأخطاء من بعض رجال الحسبة إلا أنهم لم يشهدوا أحكاما واضحة في حق المخطئ . قال الخطأ الذي تشير إليه هو في تصور المدعي ولكن لايقال عنه خطأ إلا إذا ثبت أنه خطأ هو رأي المدعي ودعواه لكن لا يثبت أنه خطأ إلا أمام القضاء ، ورجال الهيئة تنفيذيون يخضعون لرقابة القضاء الإداري عند الطعن من قبل الأفراد على أعمالهم وهناك أخطاء مرفقية وأخطاء شخصية وهذه نادرة جدا وهي تصدر على أساس أن الناس بشر ورجال الهيئة ليسوا ملائكة يخطئون مثل ما يخطىء غيرهم وهناك تصويب وإعادة الأمور لصوابها الصحيح داخل جهاز الهيئة ومن يدعي أنه طاله خطأ وطالب بحقه فله الحق فنحن في بلد عدل وبلد قضاء وإنصاف والمخطئ يلقى جزاءه .

من تطور الحياة وتحول المنظومة العصرية وأصبح الفضاء الإعلامي مفتوحا ولا بد للهيئة أن تواكب هذا وهي قد واكبت ذلك وألمس حماسا كبيرا من الرئيس العام ووعي كبير جدا ونثمن الغيرة الشرعية والحماسة الدينية المتوازنة والمتعقلة بمفاهيمها المعتدلة لدى قيادات الهيئة ، ولاشك أن أمثال هذه اللقاءات واستقطاب نخبة متميزة في الأوساط الشرعية من الخطوات الرائدة التي تسجل للهيئة .

وأضاف عندما نشكك في العدالة فهذا أمر خطير لأننا نشكك في الدولة والمحتسب عمله الشأن الديني والخلقي ولا يقدح فيهم إلا ضليل في دينه أو مدخول في دينه وسلوكه . والأخطاء الفردية يجب الا نعممها على كامل الجهاز. واضاف ان هناك من يريد اختراقا والاساءة للترتيبات التي وضعها ولي الأمر لهذا الجهاز ونفاجأ بدخول غير المنظمين للحسبة إلى الاحتساب مع وجود رجال الحسبة ويجب قصر الاحتساب على الجهاز واحترامه ، والفتاوى والأحكام تتغير باختلاف الأزمنة والأمكنة ولكن بضوابط والا ضاع الدين وتعامل رجال الحسبة مع القضايا يجب أن يكون بوعي وأن تعالج الأمر وتدلف إلى قلوب الناس وتوعيتها أفضل ألف مرة من معالجة المشكلة بعد وقوعها .

فيما كانت بعض الردود :

أهذا عدل ياوزير العدل تارة تبيح الاختلاط وتارة تمنع الاحتساب ..؟! أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله
عبدالعزيزآلعبداللطيف

ياوزير العدل هل تستطيع أن تقول أن التستر على المجرمين سائغ لأن الجهة المسؤولة هي الشرطة كما حصرت الأمر بالمعروف على الهيئة؟
خالد ابراهيم الصقعبي

وزير العدل يقول يجب قصر الإحتساب على الهيئة هذا والله مهر المنصب ويلك إذا قدمت على ربك
خالد ابراهيم الصقعبي

آخر نكتة وزير العدل يحتسب على أهل الاحتساب ويقول يجب أن يقتصر الاحتساب على رجال الهيئة يا ملقح النخل لقح روحك
راشد الجلعود ‏

(يجب قصرالاحتساب على الهيئة) ياوزيرالعدل انقطع الوحي بموت القائل(من رأى منكم منكرا فمن أوحى إليك هذا؟
محمد الشنار

مرحلة نقد الوهابية تحت غطاء مسؤولين

اكتسب نقد الوهابية ، في السنوات القليلة الماضية، زخما لم يسبق له مثيل في المملكة العربية السعودية. الأنماط الأولى لهذا النقد جاءت من قبل مجموعة غير متجانسة من كبار المثقفين الليبراليين والاسلاميين، وبدى أنها قد حصلت على موافقة جزئية من النخبة الحاكمة التي اتخذت بعض الخطوات الرسمية تجاه الاصلاح الديني والاجتماعي. ولكن السؤال هو: هل المملكة العربية السعودية الآن مستعدة لدخول عصر «ما بعد الوهابية»؟ … حدثت تغيرات كبيرة مؤخرا في المملكة العربية السعودية، وخاصة في الحقل السياسي-الفكري المحلي. ولعل أهم حدث كان بروز تيار «إسلامو-ليبرالي» يتكون من إسلاميين وليبراليين ، سنة وشيعة، داعين إلى تغيير ديمقراطي ضمن إطار إسلامي من خلال إعادة النظر في وتجديد المذهب الوهابي الرسمي. وبالرغم من أنهم لم يعطوا جميعا أهمية كبيرة للنقد الديني مثل ما فعلوا في النقد السياسي، فإن نقد الوهابية – في جوانبها السياسية والإجتماعية كان بلا شك أحد المطالب الرئيسية لهذا الاتجاه ولكن هذا لا يعني أن هذه الظاهرة تعتبر دون سابقة تماما في المملكة العربية السعودية: لأن بعض مبادئ الوهابية سبق أن تعرضت ، في بعض الأحيان، لهجوم من قبل علماء بارزين من مناطق الحجاز والأحساء ومن – رغم أنه أقل شيوعا – علماء وهابيين «منشقين» من منطقة نجد، مهد الوهابية. ومع ذلك، فإن استعمال مصطلح «الوهابية» في حد ذاته كانت حتى قبل وقت ليس بعيد يعتبر تابو ومن المحرمات. الانتقادات جاء معظمها من السعوديين المهمشين جغرافيا أو لكونهم من مجموعات دينية أو سياسية مخالفة ، وكانت هذه التحركات معزولة دائما. ولكن ما لدينا اليوم مختلف تماما: نقد الوهابية اكتسب أرضا ومكاسب في الواقع العملي حتى صار يشار إليها بصراحة بمصطلحها الأصلي رغم التابو. إنه تحد يمس جميع جوانب التقاليد والتعاليم الوهابية، ويميل إلى أن يأتي من داخل قلعة الوهابية الإيديولوجية والجغرافية.
الاتجاهات الناقدة :
لن نتعامل هنا مع نقد الشيعة للوهابية، والتي كانت ظاهرة مستمرة منذ زمن ابن عبد الوهاب، وكانت واضحة نظرا للخصومة الأساسية بين الشيعة والوهابية. ولكن الجدير بالذكر مع ذلك ، هو أن المفكرين الشيعة الإصلاحيين السعوديين ، وكجزء من استراتيجيتهم الحالية للمصالحة مع النظام من داخل حركة وطنية أوسع سميتها التيار “الاسلامو-ليبرالي”، كانوا حريصين جدا على ألا يقوموا بأي هجوم مباشر على الوهابية، واختاروا ترك مسؤولية ذلك الهجوم على الوهابية لزملاءهم السنة.
ومن بين الأنماط النقدية غير الشيعية يأتي أولا الليبراليين السعوديين، مثل الكاتب والمحلل السياسي د. تركي الحمد، الذي ندد باستمرار وعلى مدى عقود بالمظاهر الاجتماعية الجامدة للوهابية – الشرطة الدينية أو الحظر المفروض على قيادة المرأة للسيارة. وفي ظل مناخ ما بعد 11 سبتمبر ، زاد نقدهم لخصمهم «الوهابي». والنمط النقدي الثاني هو لمجموعة من المثقفين الجريئين الشباب – أشهرهما منصور النقيدان ومشاري الذايدي – والذين استفادا من خلفيتيهما الإسلامية الموروثة من ماضيهما الإسلامي الراديكالي من أجل تطوير نقد إسلامي للوهابية. ومن خلال سلسلة من المقالات، نددا بـ «تجاوزات المذهب الوهابي» مشيرين بصورة خاصة لوجود صلة واضحة بينها وبين موجة عنف «السلفية الجهادية» التي مرت بها البلاد منذ مايو 2003. النمط الثالث، يأتي من بعض المفكرين الإسلاميين الذي بدأوا منذ منتصف التسعينيات بصياغة نقد سلفي للوهابية. يعتبر حسن المالكي من أبرز هؤلاء المفكرين حيث ينتقد بشدة جمود التعاليم الوهابية وميلها لتقليد ابن عبد الوهاب وابن تيمية بدلا من «الإجتهاد» بحسب تعاليم السلفية الحقيقية. كما يشارك د. عبد الله الحامد حسن المالكي في الاعتقاد بأن الوهابية أصبحت فقط صورة «كاريكاتورية» للسلفية الحقيقية، ويدعو إلى العودة إلى هذه الأخيرة، وهو الشرط الذي يجعله أساسا نظريا لنشاطه المؤيد للديمقراطية في حركيته السياسية. وأخيرا، برز نوع رابع من النقد، والذي يمكن أن يسمى «النقد الوهابي للوهابية». أحد أبطاله هو المحامي الإسلامي والناشط السياسي د. عبد العزيز القاسم، الذي يصر على التعددية الداخلية للمذهب الوهابي الأصلي كما تطور على مدى الـ 250 عاما الماضية، ويعتقد أنه يمكن إحياء بعض أكثر جوانبها تسامحا ولذلك يقترح تجديد الوهابية من داخل التقليد نفسه.
الدعم الحكومي :
وما لم يسبق له مثيل هو أن الحكومة السعودية قد تبنت جزئيا هذه الأنماط النقدية واتخذت عددا من الخطوات التمهيدية نحو الإصلاح الاجتماعي والديني ، وإن لم يكن هناك بعد سياسي حتى الآن. تنظيم مؤتمر الحوار الوطني الأول فى يونيو عام 2003 ، بحضور ثلاثين من العلماء الذين ينتمون إلى جميع الطوائف في السعودية: الوهابية ، والسنة من غير الوهابيين، والصوفية، والإسماعيلية ، والشيعة الاثني عشرية، كان خطوة واضحة في هذا الاتجاه. هذا المؤتمر أدى إلى اعتماد ميثاق يحتوي على مجموعة من «التوصيات» يمكن اعتبار بعضها ضربة قاسية للمذهب الوهابي. أولا، الميثاق يقر التنوع الفكري والمذهبي للدولة السعودية، وهو ما يتعارض مع الوهابية «الإقصائية» Exclusivism التقليدية. ثانيا، ينتقد الميثاق أحد أهم أركان التعاليم القضائية للوهابية وهو مبدأ «سد الذرائع» ، والذي يحظر الأعمال التي «قد» تؤدي إلى ارتكاب الذنوب. ومن اللافت أن هذا المبدأ هو الذي يحرم المرأة من حق قيادة السيارة في المملكة العربية السعودية. وعلاوة على ذلك، لم تتم دعوة أي من شخصيات المؤسسة الوهابية الرسمية لحضور المؤتمر، مما يدل بوضوح على استعداد حكومي لتهميشهم (إذا رفضوا الإصلاح والتجديد). وبالإضافة إلى ذلك، فإن حقيقة أن الصحافة التي تسيطر عليها الحكومة قد فتحت مؤخرا أعمدتها لنقد تيار «الإسلامو- ليبرالي» للجمود الديني يعكس درجة من الدعم الرسمي لذلك. ومن الجدير بالذكر أيضا أنه كانت هناك بعض التحسنات في اثنين من القضايا الاجتماعية والدينية الحاسمة: وضع المرأة، التي تم الاعتراف رسميا بدورها الاقتصادي والتي أعطيت صوتا في الحوار الوطني، وكذلك تحسن وضع الشيعة، الذين شهدوا مؤخرا تخفيف القيود النسبية على ممارساتهم الدينية.
ولذلك، يبدو أن جزءا من النخبة الحاكمة يعترف الآن بضرورة إعادة النظر في المذهب الوهابي. أسباب هذا الأمر أبعد من الضغوط الأمريكية على المملكة. فقد أصبح من الواضح أن فقط مثل هذه الخطوة من شأنها أن تسمح بإنشاء دولة سعودية حقيقية، مبنية على «القيمة» Modern Value الحديثة والشاملة للمواطنة – وهي قيمة شبه مفقودة واقعيا وتشتد الحاجة إليها في أوقات الأزمات. ولكن هذا التحول الايديولوجي لا يمكن تحقيقه من دون تغيير راديكالي في التحالفات السياسية الداخلية القديمة. وهذا ما قد يجعل منه مخاطرة!

بقلم  د. ستيفان لاكروا - ترجمة د. حمد العيسى

اختيار سعودية لحمل الشعلة صنع ليبرالي

تواصل – متابعات :
انتقد الدكتور عبد العزيز الزهراني الأستاذ بكلية الآداب بجامعة الملك سعود والمشرف على رسالة الجامعة سابقاً في تغريده عبر تويتر اختيار اللجنة الأولمبية المنظمة لأولمبياد لندن 2012، المذيعة السعودية ريما عبدالله، لحمل الشعلة الأولمبية خلال أولمبياد لندن مؤكداً إن هذا الاختيار ماهو إلا خبث غربي  وصناعة ليبرالية محلية ,لان الغرب يريد للمرأة المسلمة في بلاد المسلمين أن تخرج من منهج الدين الإسلامي وهذا مايعمل له الغرب على المدى القريب حسب ماجاء على لسان الدكتور الزهراني.
 يذكر أن اللجنة الأولمبية المنظمة لأولمبياد لندن 2012، قد أعلنت من قبل اختيار المذيعة السعودية ريما عبدالله، لحمل الشعلة الأولمبية خلال أولمبياد لندن إلى جانب 8000 رياضي ورياضية.
وذكرت وكالة الأنباء الأمريكية أن اللجنة المنظمة أبلغت ريما عبدالله بأنه تم اختيارها لحمل الشعلة الأولمبية، كما أُبلغت بالموقع والوقت الذي ستحمل فيه الشعلة.
وتعد ريما عبدالله إحدى أبرز مذيعات إذاعة "مكس إف إم"، وتقدم البرنامج الرياضي "كابتن ريما" في الفترة الصباحية، إضافة إلى أنها لاعبة كرة القدم، كما أسست نادياً نسائياً لممارسة كرة القدم في جدة باسم "جدة كينغز يونايتد".

السعودية ترضي الإسماعيلية بإغلاق أوطان

الرياض (صدى) : يعود سبب ايقاف قناة أوطان الفضائية بعد شكوي قبيلة يام فى نجران و الطائفة الاسماعيلية إلى الملك عبدالله بن عبدالعزيز خادم الحرمين الشريفين ضد الشيخ سعد السبر و الشيخ محمد حجازي و المذيع صبري عسكر مقدم برنامج حوار هادئ بسبب التصريحات التي تهاجم عقيدة الاسماعيلية ، وقد إعتذر الشيخ سعد بن عبدالله بن عبدالعزيز السبر على موقعه الرسمي بالانترنت لكل شيوخ المكارمة والإسماعيلية ولأهل نجران ولكل قبائل نجران من خطأ غير مقصود أو فهم خاطئ فُسر به كلامه أو أي تعبير خرج بغير قصد وإرادة وفُهم منه أو الإساءة لأحد أو التفرقة أوالقذف .


الشيخ السبر قالـــ "الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد :

أولا: أنا مع ولاة أمري أقف ومع كل مواطن (سواء كان إسماعيلي أو اثني عشري أو من أي طائفة ) في خندق واحد ضد أي تفرقة أو طائفية أو مساس بأمن البلد أو عنصرية وكل الطوائف لها حق مثل حقوقنا في المواطنة والتنعم بخيرات بلادنا لأنها لنا جميعا وليست لطائفة دون طائفة بل هي مضلة واحدة يستظل بها الجميع تحت قيادة حكومتنا الرشيدة وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد الأمير نايف بن عبدالعزيز حفظهم الله ورعاهم وسائر الأسرة المالكة .

الحوار في قناة أوطان في برنامج حوار هادئ مع المخالفين ليس موجه لقبيلة يام وليس موجه للإسماعيلية بل هو حوار عقدي مع المعتقد الإسماعيلي وليس مع أشخاص بأعينهم أو مع قبيلة معينة وليس للإساءة لأحد وأنا أعتذر لكل شيوخ الإسماعيلية والمكارمة ولكل إسماعيلي ولك يامي من خطأ غير مقصود أو فهم خاطئ فُسر به كلامي أو أي تعبير خرج بغير قصد وإرادة وفُهم منه الإساءة لأحد أو التفرقة أوالقذف .

وأنا أعتذر لهم جميعا ولم أقصد الفرقة والفتنة والإساءة لهم أو لأي مواطن بل أنا أحرص الناس على وطني وولاة أمري وحريص على جميع المواطنين بكل طوائفهم وعقيدتي السمع والطاعة لولاة أمري في المنشط والمكره . ولكل منهم اعتذار وتقدير خاص فهم أهلي وربعي كتبه سعد بن عبدالله بن عبدالعزيز السبر.

كبار الشخصيات هي مشكلة مطارات السعودية

الرياض (صدى) : انتقد الشيخ عبد الوهاب الطريري نائب المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً ما يكتنف مطارات المملكة خصوصا مطار الملك خالد من فوضى وزحام، في الوقت الذي ينصب الاهتمام أكمله على صالة كبار الشخصيات.

وبأسلوبه الساخر الذي تعود طلابه ومتابعيه عليه، قال على حسابه الشخصي بموقع تويتر: “فتح الله علي فاكتشفت سر المشكلة في مطارات المملكة، وجود صالة اسمها صالة كبار الشخصيات، كل شيء فيها على التي هي أحسن.. وعلى الدنيا السلام”.

ولم يكتفِ الطريري بهذا الوصف، إذ ألحق به تغريدة أخرى وصف خلالها إحدى صالات مطار الملك خالد قائلاً: “في مطار الرياض الصالة الأجنبية في غاية الفوضى والبؤس، المسافرون في الغاية رهقاً، والموظفون في الغاية حرجا، شعارهم: والله ما بيدي شي”.

منزل مساحته 47 متراً لمن راتبه 3 آلاف

الرياض (صدى) : كشف مستشار وزير الإسكان المهندس عباس هادي عن أن الإستراتيجية الوطنية للإسكان في مرحلتها الرابعة تتضمن إعداد وثيقة الإستراتيجية وهي شبه جاهزة على أن تنتهي التعديلات فيها خلال عام 1433هـ، وتسلم للاعتماد للجهات المعنية في خريف هذه السنة على أبعد تقدير.

وقال هادي خلال مشاركته أمس في ورشة عمل «الإسكان والدور المأمول من القطاع الخاص» وذلك بغرفة الرياض، لقد بدأنا في بعض البرامج المهمة الموجودة في الإستراتيجية كالنظام الوطني للإسكان حيث تم التعاقد مع شركة «ال جي أي زل» تتعلق بالمرحلة الخامسة للإستراتيجية.

وكشف هادي عن عقد اجتماع سيتم خلال الأسبوع المقبل مع وزارة العدل على مستوى الوزراء لفتح تعديل باب النظام حتى يكون لدى وزارة الإسكان نظام مكتوب لرفعه للجهات المعنية في الربع الأول من السنة المقبلة لأن هدفنا أن يقر النظام ويطبق مباشرة والاتفاق مع شركة «ال جي أي زل» ان يعدل النظام في نهاية الربع الأول من السنة المقبلة لكي يغطي كل الاحتياجات.

وأوضح هادي أن المشروع الثاني إنشاء مركز وطني للإسكان وهو ضمن المرحلة الخامسة من الإستراتيجية، مشيرا إلى أن الوزارة تعمل الآن على وضع هيكلة المركز والمعلومات والهدف أن يكون مرجع علمي موثق لمعلومات الإسكان يستطيع كل إنسان أن يحصل على المعلومات الصحيحة في الوقت الصحيح حتى يستثمر بالشكل الصحيح وتكون فيه معايير وتقارير تخرج للناس توضح الوضع الإسكاني لأن فيه معلومات أعتقد أنها موجودة ومشاعة لكن قد لا تكون بالدقة والصحة التي هي عليها في الواقع. كما بين الرسم البياني لدخل المواطن السعودي ومدى المساحة التي يستحقها موضحا البيان أن المواطن السعودي صاحب الدخل 3 آلاف ريال يستحق 47 مترا مربعا فقط كما أن ثلث الراتب سيذهب للمسكن
وكشف مستشار وزير الإسكان برنامج اسمه توجيه التمويل، مشيرا إلى أن وزارة الإسكان تعمل بشكل حثيث على إعداد برنامج متكامل للدعم الإسكاني، مؤكدا على أن هناك دعم قوي من الدولة لكن للأسف لا تظهر ثماره على أرض الواقع بسبب أن هذا الدعم غير موجه بالشكل الصحيح للمستحقين فيذهب في بعض الأحيان لأشخاص لا يستحقونه ويبقى المستحق وتبقى المعاناة مستمرة مع وجود هذا الدعم.

وأكد هادي على وجود جهود قوية مع شركات قوية في هذا الجانب متمنيا أن يخرج هذا النظام بشكل آلي بحت أي من بداية تقديم الطلب الإسكاني إلى أن يتم الاستقطاع، راجيا أن يكون الاستقطاع بكفاءة عالية حتى يستمر البرنامج ويحصل الناس على دعم إسكاني للفئات المستحقة لفترة أطول.

وأكد مستشار وزير الإسكان أن وزارته بصدد إعداد كثير من البرامج التي يتم عن طريقها خدمة الإسكان في المملكة، وقال لا شك أن قطاع الإسكان يعتبر هاجس عند الكثير من المواطنين والمستثمرين وهناك فجوة بين الحاجة الإسكانية وما يدخل إلى السوق من وحدات سكنية بسبب بعض الخلل في قطاع الإسكان كتنظيم والوزارة التفتت لهذا الجانب والإستراتيجية فيها جوانب تتعلق بمعالجة القطاع، مشيرا إلى أن الهدف خدمة قطاع الإسكان وتنظيمه والمسؤولية ليست مقتصرة على وزارة الإسكان فقط لكنها تشمل من له علاقة بالقطاع سواء مواطن يستفيد من هذه الخدمة أو مستثمر يريد أن يقدم وحدات سكنية للمواطنين.

وأكد هادي أن وزارة الإسكان تقع عليها مسؤولية كبيرة مكلفة بها من ولاة الأمر بأن تنظم هذا القطاع وتجعله متاح للجميع حتى يشارك فيه بإيجابية عالية، مشيرا إلى أن الوزارة بدأت في تنظيم قطاع الإسكان وترحب بأي ملاحظات لأن الهدف بعد الانتهاء من صياغة نظام وطني للإسكان في المملكة يجيب على تساؤلات كل المعنيين بالقطاع.

وخاطب هادي رجال الأعمال قائلا أي معاناة يعانونها بسبب خلل في الأنظمة فأرسلوها إلينا حتى نتأكد بأنها مدرجة ضمن النظام الوطني للإسكان أو تعالج بأي شكل من الأشكال في الأنظمة التي تعمل على إعدادها، مشيرا إلى قضية العلاقة ودور القطاع الخاص في دور قطاع الإسكان في المستقبل، مبينا أن الإستراتيجية اختارت اتجاه استراتيجي أن تكون علاقة القطاع الحكومي بالخاص علاقة توازن في المستقبل ويكون دور القطاع الحكومي هو تنظيم أو توجيه القطاع والتدخل عند الحاجة لكن تزويد المساكن وتكون بشكل أكبر على القطاع الخاص لكي نتأكد أن المواطن يحصل على خدمة إسكانية جيدة بسعر جيد ومنصف يستطيع أن يؤمنه من موارده الذاتية.

وأكد هادي أن هناك بعض المعوقات التي تقف أمام القطاع الخاص والتي أثرت على سوق الإسكان وسببت الأزمة الموجودة ونحن واثقون بتكثيف الجهود سنصل إلى الخلطة التي تمكنا من إصلاح أوضاع السوق لكي يستطيع المواطن العادي مهما كان دخله أن يحصل على الإسكان المناسب من موارده الذاتية في الوقت المناسب من عمره.

متى يعيش الأمراء واقع المواطنين

مباشرالعربية متابعة
تعجب مدير عام محطة سي ان بي سي عربية بالمملكة العربية السعودية و الكاتب الاقتصادي والمالي بجريدة الرياض والمهتم بأسواق المال راشد الفوزان من تصريح صاحب السمو الملكي الامير خالد الفيصل بن عبدالعزيز أمير منطقة مكة المكرمة حين ذكر سموه بكلمة ارتجلها لدى افتتاحه قبل امس ، أعمال ورشة "التعدي على الأراضي" بمحافظة جدة و التي قال فيها "أن الفقير يجب أن نوفر له الأرض والمسكن، ونوفر له العلاج والمدرسة، وكل متطلبات الخدمات، وأن هذا حق للفقير والمحتاج علينا.."، وقال الفوزان أين هذا ونسبة الفقر في السعودية 20% ومن لايملك منزلا يشكل النسبة العظمى والتي تقدر70% مكتفيا بقوله صعبة .
قال ذلك بتغريدة تويترية اطلقها عبر حسابه " امير مكة : الفقير نوفر له الأرض والمسكن والعلاج - "هذا وين فيه ؟؟؟ ونسبة الفقر عندنا 20٪ ؟؟ ومن لا يملك منزل 70٪ ؟؟ صعبة "

السعودية وقعت على اتفاقية سيداو بحذافيرها

عاجل متابعة (هادي بن لهد )-

ذكرت الاميرة سحاب بنت عبد الله بن عبد العزيز آل سعود أن المرأة السعودية وخلال عهد الملك عبد العزيز يرحمه الله مرورا بعهود أبناءه الملوك من بعده لم يشهد لها أي تهميش بل شهدت الدعم الكبير لتعليمها ودعم حقوقها وبان ذلك واضحا وجليا في عهد الملك عبدلله حيث شهدت المملكة نهضة تنموية جعلت المواطن ان يحتل فيها الرقم الاول وذلك بتوفير الدولة الحياة الكريمة له ، من ذلك اهتمامه بالمرأة السعودية كما هي في الاطار الاسلامي ضاربة مثالا على ذلك من تأسيس اول جمعية نسائية خيرية عام 2011 م كذلك انشاء اول حاضنة للمحاميات السعوديات مضيفة انه في حال الاحتياج إلى اكثر من ذلك سوف يتم انشاء المزيد حسب الحاجة .
وقد عرجت الاميرة سحاب إلى اتفاقية سيداو والتي تعنى بالقضاء على التمييز ضد المرأة والتي تضمن لها حقوقها وتزيل عنها
شتى انواع التمييز والتي وقعت المملكة عليها عام 2000م وقالت عنها انها خطوة جيدة وأكبر دليل سعيها الدائم إلى حفظ حقوق المرأة على عكس ما يقال دوما.

منوهةان الدين الاسلامي اعطى حق الشورى للمسلمين رجالا ونساء، كما تطرقت بين ثنايا حديثها توجيه رسالة إلى المرأة السعودية تحثها على تحمل مسؤولية التكليف من قِبل الدولة شريطة الا يؤثر على مهمتها الاساسية في الحياة كزوجة وام ، كاشفة عن رحلة قادمة من تاريخ المرأة السعودية الحديث .

من جهة اخرى اكدت الاميرة سحاب أن خادم الحرمين الشريفين أكد في قراراته الخاصة بالمرأة أنه لا عودة لها الى الوراء، رغم أن القيادة ليست هم المرأة الأكبر في الحياة فهناك أهم بكثير من موضوع قيادة المرأة للسيارة.

جاء ذلك عبر لقاء اعدته الزميلة سحر البندر من مجلة " لها " مع الاميرة سحاب خلال فعاليات اليوم العالمي للمرأة الذي احتفل به مؤخرا في قاعة المؤتمرات بمستشفى السعودي الألماني تحت شعار «أنت غالية» بالتعاون مع قطاع الشمال بالشؤون الصحية في وزارة الصحة ونشرته بعددها الصادر بتاريخ 20 مارس 2012
«منذ عهد الموحِّد الملك عبد العزيز - يرحمه الله - لم يشهد تاريخ المملكة العربية السعودية أي تهميش من قِبل ملوك الدولة للمرأة، وإنما شهدت عهود ملوك المملكة العربية السعودية دعمهم الكبير لتعليم المرأة، ودعم حقوقها. ومنذ أن تولّى والدنا خادم الحرمين الشريفين الحُكْم والبلاد تشهد نهضة تنموية يحتل المواطن السعودي فيها الرقم الأول بتوفير الدولة كُلَّ ما من شأنه تحقيق الحياة الكريمة له، فقد عمل خادم الحرمين الشريفين على أن تكون المرأة السعودية - كما هي في الإطار الإسلامي - واهتمامه بتنمية المرأة في المجتمع بدأ قبل توليه الحكم، ولا يمكن لنا أن نحصر القرارات التي أعلنها في المجالات الحياتية كافة، منها ما كان متصلاً بشكل مباشر بتحسين واقع المرأة، ومنها ما كان ضمن منظومة المؤسسات الحكومية والأهلية، وسوف ينعكس إن شاء الله على المرأة بشكل إيجابي»، وأنه في عام 2011 تأسست أول جمعية نسائية خيرية، وأنشئت أول حاضنة للمحاميات السعوديات، وإذا احتاج الأمر إلى أكثر من ذلك سيتم إنشاء المزيد حسب ما تقتضيه الحاجة ،أنه في السابع من أيلول/سبتمبر 2000 وقعت المملكة العربية السعودية اتفاقية القضاء على التمييز ضد المرأة «سيداو» CEDAW التي تضمن حقوق المرأة وتزيل عنها كل أشكال التمييز التي عانت وتعاني منها النساء في كثير من دول العالم بما فيها المملكة حيث لا تزال المرأة تتعرض لكثير من أشكال التمييز في كل جوانب الحياة وعلى وجه الخصوص في الجانبين الاجتماعي والاقتصادي. ومما لاشك فيه أن توقيع هذه الاتفاقية من قبل المملكة يعتبر خطوة جيدة، وأكبر دليل سعيها الدائم إلى حفظ حقوق المرأة على عكس ما يقال دوما. والهدف من الاتفاقية هو إزالة كل أنواع التميز العنصري الممارس ضد المرأة،و إن ديننا الإسلامي أعطى حق الشورى للمسلمين رجالاً ونساء، فقال تعالى: «وَشَاوِرْهُم في الأَمْرِ» سورة آل عمران آية 159، وقال تعالى: «وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبَّهم وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ» (سورة الشورى آية 38، وإن أم المؤمنين أم سلمة - رضي الله عنها - قد أشارت على الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - في صلح الحديبية، وأخذ بمشورتها وفي مجتمعنا بدأت أولى خطوات مشاركة المرأة السعودية في الشورى منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز آل سعود - يرحمه الله - فقد ذكر عنه تقديره لزوجاته وبناته وحرصه على تعليمهن ومشاورتهن.

لابد أن تكوني بحجم مسؤولية هذا التكليف من قِبل الإرادة السياسية، نحن من نصنع ثقافة المجتمع وليس سوانا. وإنّ قضيتنا إذا ما شئنا دعم حقوق المرأة لن تكون مع الإنسان أو المجتمع بقدر ما هي مع الثقافة التي تشمل كل مكونات حياة الإنسان في مجتمعه، ولكي تتغير الثقافة التقليدية لا بد من عمل جاد من المؤسسات الحكومية والمدنية لدعم المرأة، ولا بد من جهود متواصلة من المرأة ذاتها للعمل باتجاه تنمية مجتمعها، وهذا ما ستكشف عنه المرحلة القادمة من تاريخ المرأة السعودية الحديث، خصوصا أن المرأة السعودية أصبحت تحتل مكانة متميزة في هذا الوطن إضافة إلى تميزها على المستويات الخليجي والعربي والدولي وذلك بمشاركتها الفاعلة في شتى مجالات الحياة باعتبارها إحدى الركائز الأساسية التي ساهمت في بناء الوطن والتي من خلالها تم التعرف على ثقافة المرأة السعودية».
آمل منكن أن لا يؤثر ذلك على مهمتكن الأساسية كأمهات، فالمرأة هي من تنجب الرجال، وهي الأم، والزوجة، والابنة، والأخت، فالحياة رجل وامرأة ليس رجل وحده وليست امرأة وحدها ولكن كلُ له دور في بناء المجتمع».

رئيس الهيئة : الأمر بالمعروف على قدر الاستطاعة

الرئيس الجديد جاء لإلغاء الكثير وفرض الجديد الذي يغيّر نهج شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ما تثبته القرارات الأخيرة والتوجه المغاير لمن سبقه من مشائخ .

الخبر :

حصر الدوريات السرية التابعة لها، في خطوة قال رئيسها العام الدكتور عبد اللطيف آل الشيخ إنها تأتي تمهيدا لإلغائها "وفقا للظروف المتاحة". وجاء تصريح آل الشيخ بشأن هذا التوجه، عقب افتتاحه البرنامج التوجيهي الأول للأعضاء الميدانيين في جهاز الحسبة، والذي انطلق في الرياض أمس، ويستمر حتى غد.
وفي تعليقه على قرار السماح للشباب بدخول الأسواق والمجمعات التجارية، قال "قرار المنع المطبق سلفاً يعتبر عملا خاطئا، وبالتالي أوجد مشكلة من لا مشكلة"، مبينا أن الهيئة ليس لديها الحق في منع أي فرد من دخول الأسواق. وأكد آل الشيخ أن رجال الهيئة سيقومون بدورهم في إنكار المنكر داخل الأسواق في حال حدوثه، محملا قلة من الشباب مسؤولية ما يشوب المجمعات التجارية من مشاكل. وبين أن افتعال "مشكلة" منع الشباب من دخول المجمعات التجارية "قرار غير موفق وغير مدروس".
وأكد آل الشيخ، أن عمل الحسبة يعد منظما وليس ارتجاليا، كاشفاً عن أن وجه الإدارة المعنية فيما يتعلق بقضايا السحر والشعوذة، بإقامة ورش عمل لتثقيف وزيادة الجرعات العلمية للتعامل مع آفة السحر بسبب قلة الوازع الديني. وذكر أن رجال الهيئة الميدانيين "لم يتجاوز منهم أحد" التعليمات المنصوص عليها، وتابع قائلاً "لدى الإنسان طاقة فإذا استفز، أو أخطأ في تطبيق أمر من غير قصد ضخ في وسائل الإعلام". وأوصى رجال الإعلام بأن يراعوا حرمة المسلم، مؤكدا أن الإعلام ركن من أركان الحسبة، فيما شدد على أنه عند تعرض أي مواطن للمضايقة من قبل أي من رجال الهيئة، فإنه يذهب إلى مدير الفرع، فإن لم يتمكن من إنصافه، فليقدم شكواه إلى رئيس الهيئة شخصيا، مبينا أن البرنامج التوجيهي للأعضاء الميدانيين جزء من إستراتيجية الهيئة. وبين أن ملاحقة رجال الهيئة لأفراد مخالفين عبر استخدام السيارات في الشوارع مسألة ستنتهي، مشيرا إلى أن بعض الحالات تستدعي قيام أفراد الهيئة بأعمال المطاردة، مثل قضايا الخطف وقضايا الجريمة الكبرى.
وتضمن البرنامج التوجيهي الأول للميدانيين الذي أقامه فرع الرئاسة بالرياض، لقاء مفتوحا لمفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، الذي بين خلال كلمته أن "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" يعد إحسانا للخلق ورحمة بهم. وتابع قائلاً "إن الناس ابتلوا في أنفسهم، وأن المحتسب يخالف أهواء الناس". وذكر المفتي أن المحتسب لابد أن يتعرض للنقد من الأفراد والقدح به، إضافة إلى وصفه بأوصاف منها أنه "رجل جاهل ومتشدد ومتعصب ومتطرف ومغالٍ"، مطالباً الأعضاء بالاستعانة بالصبر على تجاوز تلك المرحلة. كما طالب الأعضاء بعدم ظهور "الشماتة والمضايقة والاستنقاص من الناس والتعالي عليهم"، لافتاً إلى أن المحبة للمسلم تقتضي دلّه على الخير، وتصرف عنه الشر.
وحول آليات النصح التي توجه للمرأة المتبرجة في الأسواق، قال المفتي إن الآمر بالمعروف يأتي على قدر استطاعته وبالنصح، ولابد من أن يشعر المرأة بأن فعلها منكر، وعدم الدخول في النزاع والخصام، فهو أمر غير محمود.
وحول المواقع الإلكترونية التي تبث التفرقة، أوضح آل الشيخ أنها تشكل خطرا كبيرا على المجتمع، ولا يوجد رقيب عليها ومن الصعب حجبها، مهيباً بجهاز الهيئة أن يتواجد في فضاء الشبكة العنكبوتية وأن يقيم الحجة بالحجة. وأشار المفتي إلى أن البلاد تتعرض لهجمات عبر مواقع الإنترنت، إضافة إلى هجمات على ولاة الأمر بسبب التآلف والتعاضد بين أبناء الشعب وقيادتهم، حيث بدؤوا يشنون هجمات على أولياء الأمر في البلاد وعلمائها، مبينا أن الهجمات شملت مناحي الأمن والاقتصاد بقصد تشويه الصورة.
وصاحب البرامج التوجيهي الأول محاضرة بعنوان "أضواء على قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، ألقاها عضو هيئة كبار العلماء الدكتور عبدالله المطلق، أكد خلالها على ضرورة قياس أقل المفاسد والقيام بها من قبل رجال الهيئة حتى مع وقوع منكر على المحتسب. واقترح على رجال الهيئة أن يتبنوا تأليف كتاب في مجال القواعد الفقهية المساعدة لعمل المحتسب.

شركة عقارية تضغط على سكان الرويس لإزالة بيوتهم

رفضت شركة الكهرباء طلب شركة (ريسان) قطع الكهرباء عن أكثر من (80) عقاراً في حي (الرويس) بجدة في 17/5/1433هـ وهو الموعد الذي حددته الشركة في اللوحات الإعلانية التي وزعتها في شوارع وطرقات حي الرويس لبدء المرحلة الأولى للإخلاء والإزالة للضغط على السكان المواطنين تسليم صكوك مساكنهم و عقاراتهم للشركة .. وكشف مصدر في شركة الكهرباء أن شركة (ريسان) يمكنها فقط طلب قطع التيار عن العقارات التي تمتلكها في الرويس بعد نقل ملكياتها بأسمها والتأكد من ذلك ولا يمكن لها المطالبة بقطع الكهرباء عن مباني لا تمتلكها كما أنه لايمكن قطع الكهرباء بسبب تطوير مشاريع إلا بموجب توجيه سامي وصريح ويكون ذلك بعد الإنتهاء من نقل ملكيات العقار و عمليات الإخلاء بموجب محاضر مدققة.. مشيراً أن مشروع (جبل عمر) لم يتم قطع التيار الكهربائي إلا بعد تسليم أكثر من (95%) من الصكوك وإنتقال ملكيتها للشركة وإخلاء العقارات ..
من جانبه شدد الناشط الحقوقي الدكتور إيهاب السليماني عضو منظمة حقوق الإنسان أنه لم يصدر أي أمر ملكي سامي ذكر فيه مشروع الرويس أو حتى كلمة (الرويس) وأكد بأن تهديد شركة (ريسان) للسكان المواطنين بقطع الكهرباء للضفط عليهم لتسليم الصكوك يخالف أنظمة الدولة وما جاء في نظام الحكم .. مشيراً أن إعلان الشركة في اللوحات مارست فيه التضليل عندما كتبت عبارة (المرحلة الأولى للإخلاء والإزالة) . فما هو ؟ المقصود بالمرحلة الأولى ولماذا لا تفصح الشركة عن عدد من قاموا بتسليم الصكوك حتى يتضح مدى موافقة سكان الرويس المواطنين على المشروع أو تحفظهم وكانت مصادر مقربة من عمدة حي الرويس أكدت أن عدد الصكوك التي تسلمتها الشركة لم يتجاوز (16) صكاً من بينها (8) صكوك بإسم أحد موظفي شركة صافولا !! الذي قام بشراء عقارات في الرويس في 2005م قبل الإعلان عن المشروع وهو ما إعتبره السكان (غبن) يكشف حقيقة التخطيط المسبق من القائمين على الشركة ! .. وجدد السكان المواطنين في (الرويس) رفضهم تسليم الصكوك والتمسك ببقائهم في حيهم السكني على أرض مساكنهم التي يملكونها بموجب صكوك شرعية

رجل أعمال يحذر من انفجار بالونة الأسهم

حذر رئيس مجلس غرفة جدة صالح كامل، من كارثة قادمة لسوق الأسهم المحلي في ظل ارتفاعاته المتصاعدة، غير المبررة - على حد قوله - واصفا إياها بـ (البالونة المفخخة) واتجاه المتعاملين نحو (الاقتصاد الطفيلي) دون اكتراث أو تريث.
وقال إن المتتبع لمعطيات سوق الاسهم هذه الأيام يجد ارتفاعا في أسعار بعض الشركات المساهمة بالسوق بدون أي مبرر يقبله العقل والمنطق، قائلا: «الخوف من وقوع كارثة مستقبلية كما حدثت في السنوات الماضية، والتي كبدت السوق خسائر فادحة تجرعها كل مواطن بل كل بيت وعاش الجميع أوضاعاً صعبة جراء هذه الكارثة».

وأطلق صالح كامل، تحذيرا شديد اللجهة من عدم الانتباه للارتفاعات السعرية الحالية بالسوق دون الاستفادة من مخرجات الكارثة الاولى، مشددا على اهمية توعية المتعاملين والمستثمرين بالسوق من خطواتهم القادمة.

وطالب كامل المسؤولين بمنع البنوك من الإقراض للمتعاملين لشراء الأسهم حتى لا تقع كارثة ثانية مشيرا إلى أن سوق الاسهم يشهد حاليا موجة اندفاع غير مبررة من المواطنين، وأضاف: «لحظت أن بعض أسهم الشركات ارتفعت أسعارها ثلاثة أضعاف».

وقال صالح كامل: «عندما يحدث كساد في العقار نجد المتعاملين في السوق يتجهون إلى سوق الأسهم المحلي بسرعة البرق ويستثمرون فيه كل مدخراتهم وبذلك يتجهون نحو (الاقتصاد الطفيلي) دون أي قيمة مضافة، ما ينعش الأسعار لبعض الشركات المساهمة دون مبرر ، وبعدها تحدث فقاعة الأسهم وعقبها يكون ما لا يحمد عقباه حيث لا ينفع الندم».

قبيلة تطالب بحقوقها المالية بنصب الخيام

تجمع مجموعة من قبيلة قريش مساء البارحة ونصب خيامهم داخل مخخط الوسام بالطائف وذلك للمطالبة بحقوقهم المالية من مُخطط الوسام غرب المحافظة، إثر اعتداء أحد المُستثمرين عليه -بحسب قولهم -، كما يُطالبون بتطبيق صك الصلح رقم 190/ 17 والصك رقم 454 القاضي بتحديد المُخطط وعدم التلاعب في الأوامر الصادرة أو الالتفاف عليها لإضعافها.

من جانبه، قال الشيخ محمد بن مرزوق القرشي، الوكيل الشرعي لشيوخ قبائل قريش، إن الطرفان المتنازعان في قضية مخطط الوسام اتفقا على تحكيم خمسة محكِّمين، على أن يكون قرارهم ملزماً للطرفين، وتم الحكم ووُقِّع من لجنة التحكيم وطرفي النزاع، وخرج بهذا الحكم صك شرعي من المحكمة. وأضاف: شيوخ قريش وعامة أفراد القبيلة ملتزمون بعهد الله وميثاقه والحكم الشرعي الصادر من المحكمة، ومعلوم أنه لا يمكن اجتماع إحدى عشرة قبيلة على رأي واحد مهما كان هذا الرأي". وختم بالقول: ليس من أخلاقنا نقض العهد، ومن ينقض العهد ستدور عليه الدوائر .

فتيات عاملات وعزاب داخل المجمعات

فتح المجمعات للعزاب .. ووداعاً للهيئة

قد يقتنع بعض المغفلين بأن قيادة النساء مطلب لابد منه، خصوصاً في عصرنا هذا ولن أخوض في مسوغاتهم ألا منطقية .. أما القرار الذي لن ينطلي على أحد هو السماح للعزاب من دخول المجمعات التجارية، ليصولون ويجولون فيها كيفما شاءوا، ومسوغهم في هذه المرة مضحك لدرجة الغثيان ثم الاستفراغ.
القرار طابعه أمني عند النظر من الوهلة الأولى لوجود جهات أمنية شاركت في صنع القرار المدمر، ووجودهم لم يكن سوى مسرحية تحاكي الحفلات التنكرية، ولكن مع قليل من التدقيق تنساق في التفكير رغماً عنك لتصل إلى نتيجة حتمية بأن سبب القرار هو المرض العضال أي مشروع تغريب وتعرية المرأة السعودية.
وبالرجوع لسبب هذا القرار حسب ما نشر في جريدة الرياض "منع دخول العزاب في المواسم وفي أوقات الذروة بالذات إلى المراكز التجارية أظهر سلبيات كثيرة ومن بينها تجمّع الشباب خارج الأسواق، وما تبع ذلك من مخالفات ومضايقات للنساء وتجمهر وتضييق واضح على الشباب وأخذ «العاقل» بجريرة «المستهتر»" .. أي أن وجود الشباب (المستهتر) في داخل المجمع يعاكس النساء خاصة ويضايق الجميع (العاقل) ، أفضل من معاكسة النساء ومضايقة الجميع خارج المجمع كما يُفهم من قرار اللجنة، وأي لجنة هذه؟ فهل يوجد عاقل حتى من الليبراليين، وغير السعوديين – بحكم اختلاف العادات – يصدق هذا الكلام الذي يذكرني ببعض مايقال للأطفال عند محاولة إقناعهم بشي مخجل أو الإجابة عن تساؤلاتهم الغريبة (تصاريف للبزران).
وكما توقع الكثير حول دور الهيئة مستقبلاً بأنه سيكون غير مرضي على الإطلاق، وهي الآن في حلتها الجديدة وبقيادة الرئيس الجديد الداعي للاختلاط علانية وقد نال على ذلك جائزة بالفوز بالرئاسة، ودعا للاختلاط سراً فهاهو يرسل مندوبه ليشارك في قرار السماح بالاختلاط، وبدلا من وقوف الهيئة في وجه الجميع بمنع الاختلاط كجهة يقتضي عملها الأساسي ذلك، إلا أنها تشارك في السماح بالاختلاط وبكل «صفاقة».
إذن السبب يحتاج إلى سبب كي يصدقه العقل فيقبله القلب لتعمل به الجوارح بعد ذلك، أما تتمة القرار فتحتاج إلى بكاء وعويل حتى تستطيع أن تعتبر نفسك ممن أنكر المنكر بالقلب، بعد أن شارك في وقوع المنكر هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فكيف يعلنون أن يقتصر المنع على من يلاحظ عليه مخالفات تمس الآداب أو الأخلاق أو الذوق العام أو الأنظمة، وقد سُمح لهم بالدخول كي لا يقومون بالمخالفات خارج المجمعات، فهل يعقل أن يلتزموا بالأنظمة والأدب داخل المجمع.
مما لا شك فيه بأن القرار لا يخدم الهدف الأمني، بل توجه صريح للاختلاط في أفضل مكان للاختلاط، والقرارات المتلاحقة في شأن الأسواق تدعم بعضها بعضاً ولو اختلفت الجهات وتعددت المهام – كل الطرق تؤدي إلى روما – وقرار تأنيث محلات المستلزمات النسائية الفاشل بكل المقاييس، هو أيضاً يدعم الاختلاط رغم المزاعم الواهية بأن القرار وفق الضوابط الشرعية.
لا أدري هل يعقل أن يسمح للفتيات بالعمل في المجمعات التجارية ويتزامن مع السماح للعزاب في دخول الأسواق وبذلك جمعوا بين النار والحطب، والبعض يصدق أن هذه القرارات لدعم مسيرة التنمية وعدم إهدار للطاقات، وهم بذلك يعنون أن توظيف حتى الجامعيات في بيع اللانجري هو من باب دعم مسيرة التنمية، ولا أجد تشبيهاً لذلك إلا كتوظيف المهندس والطبيب العاطل في قسم الأرشيف أو أن يعمل مراسلاً بين الأقسام.
ختاماً ... نطالب ولاة أمرنا حفظهم الله ورعاهم من التصدي لمثل هذه القرارات الجزافية، والتي تشكل عامل هدم للقيم والأخلاق وضرب من ضروب التغريب وتمييع الدين ومخالفة صريحة لما ثبت عن علمائنا الثقات الربانيين من منع للاختلاط وتسهيل الخلوة وإثارة الشهوات، وما قد تفضي إليه من مشاكل أسرية واجتماعية وخيمة.
اللهم بارك في ولاة الأمر ويسر لهم البطانة الصالحة ودلهم على الخير وأجعلهم مفاتيح للخير مغاليق للشر.
ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
 بدرية بدر

أمير يعد ببذل جهده لوقف مشاركة سعودية في الأولمبياد

تواصل ـ متابعات:
وعد الأمير عبد العزيز بن فهد في تغريدة عبر حسابه في موقع التواصل الاجتماعي " تويتر الشيخ ناصر العمر  بأنه سيقوم بالإنكار على مشاركة فتاة سعودية بحمل شعلة الاولمبياد ، وقال الأمير عبد العزيز بن فهد موجها كلامه للعمر " ما فائدة أن تحمل الشعلة امرأة منا؟ وأكد الأمير انه سيقوم بالإنكار على ذلك.
وتأتي التغريدة ضمن مجموعة من التغريدات التي كتبها الأمير وتخص الشأن الاجتماعي السعودي.
وقال الأمير عبدالعزيز في تغريدته( أحسنت يا شيخ فما فائدة أن تحمل الشعلة امرأة منا؟ إلا إما إغاظة للموحدين أو نفاقا للغربيين, يجب استنكار ذلك من أهل العلم سأبذل جهدي).
وكان الشيخ العمر قد قال في تغريدة له على حسابه بـ(تويتر): (مشاركة فتاة(سعودية)بحمل شعلة الأولمبياد يحمل دلالات محزنة:إهانة لأهل التوحيد،ودعوة لتمجيد وثنيتهم(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم).

هل هناك زنا وشرب خمر وفق ضوابط شرعية

الرياض (صدى) : قال الشيخ عبد العزيز الطريفي ان مشاركة المرأه في اولمبياد لندن الذي اقرته الرئاسه العامه لرعاية الشباب مؤخراً، محرم قطعيا ولا يوجد من يخالف “تحريمه” من اهل العقل خلافاً عن أهل العلم والغيره لما في ذلك من تبرج وسفور لا يرضاه المسلم لمحارمه.

وقال الشيخ الطريفي في تسجيل متلفز انه لا يوجد اي ضابط شرعي يمكن ان يحال الامر اليه بحيث يقال “اذا توفر ذلك الضابط الشرعي ” فان المشاركة جائزة، مشبهاً الامر باكل لحم الخنزير وفق الضوابط الشرعيه او ” الزنا ” او ” شرب الخمر” وفق الضوابط الشرعيه كما قال

وطالب الشيخ ” الطريفي” الامير “نواف بن فيصل ” بأن “يتقي الله” ويعدل عن هذا القرار الذي اعتبره ” الطريفي” رضوخاً لضغوطات خارجيه وتجاوباً لمساومات حول مشاركة الرجال في الاولمبياد الذي قرن بمشاركة المرأه.

وأضاف الشيخ ” الطريفي” انه لو تمت مساومة المسئول على منصبه مقابل عدم مشاركة الرجال في الاولمبياد لضحى في المشاركة الرجاليه مقابل منصبه، مؤكداً ان اعراض نساء المسلمين اولى من المنصب كما قال الشيخ.

الرئيس يوجه بدخول الهيئة للشاليهات

تواصل – خاص:
علمت «تواصل» بأن معالي الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ وجه خطاباً لامارة  منطقة مكة المكرمة بخصوص إنفاذ توجيهات صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز ولي العهد ووزير الداخلية القاضي بالتأكيد بدخول الهيئة  للمطاعم والشاليهات ..وجاء في الخطاب أن التعميم الصادر من ولي العهد احتوى ضوابط وتوجيهات فيها الكفاية لبث  الاطمئنان وراحة المواطن وتحقيق الأمن.
يأتي هذا الخطاب تأكيداً على ما انفردت به «تواصل» بأن توجيهات  سابقة من فرع هيئة جدة وصلت شفهيا إلى جميع رؤساء المراكز التابعة لها أكدت على منع أعضاء الهيئة من الدخول للمطاعم والمقاهي والشاليهات، وعدم مداهمة أي مكان إلا بأمر من الأمارة.

السدلان يجيز حضور المرأة ومشاركتها وفقاً لضوابط شرعية !

مباشرالعربية متابعة
أكد أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الفقيه الدكتور صالح بن غانم السدلان على جواز حضور المرأة للملاعب لمشاهدة المباريات ومشاركتها في الأولمبياد شريطة الالتزام بالضوابط الشرعية.
وقال السدلان :« حضور المرأة في الملاعب جائز شريطة أن يخصص لها أماكن بعيدة عن الرجال وبمداخل خاصة بعيدة أيضا عن أعين الكاميرات».
وأضاف « إذا فُرض حضور النساء للملاعب بسبب اشتراطات دولية، فينبغي في هذه الحالة تخفيف الشر ما أمكن، بإيجاد أماكن مخصصة في كل الملاعب بحيث يراعى فيها أن تكون لها بوابات منفصلة وبعيدة عن بوابات الرجال ».
ولفت أستاذ الدراسات العليا إلى أن القضية ليس فيها ابتداع، وحضور المرأة للملاعب أمر اعتيادي إذا روعيت فيه الضوابط الشرعية، وهو خير من أن تأخذ المرأة راحتها في الحضور وتجلس بجانب الرجال عندها يكون حضورها غير جائز لما فيه من المخالفات الشرعية.
وحول مشاركة المرأة السعودية في الأولمبياد قال السدلان :« لو كان الأمر يرجع إلى الرؤية الشرعية فالأولى أن لا يكون ».
واستدرك: « لكن مادام ولاة الأمر حفظهم الله قد درسوا الأمر من كل النواحي وحرصوا على اصطحاب الاحتياطات المانعة من وجود مخالفات شرعية في المشاركة، وذلك بممارسة رياضات في أماكن مخصصة لهن تحفظ فيها كرامتهن وسترهن واحتشامهن وتتفق مع الأدلة من الكتاب والسنة فهو أمر مطلوب بل ينبغي تأييده مادام ولاة الأمر حرصوا على الالتزام بالضوابط الشرعية في المشاركة ».
وشدد الدكتور صالح على أن مراعاة الضوابط الشرعية هي الأهم سواء في الحضور أو المشاركة.
وكان عضو هيئة التدريس في جامعة أم القرى عضو مجلس الشورى الباحث الشرعي الدكتور حاتم العوني الشريف قد أجاز في تصريح سابق حضور المرأة في المدرجات شريطة الالتزام بالضوابط الشرعية.
وتأتي الآراء الشرعية للشيخ السدلان والشريف في وقت أعلنت فيه الرئاسة العامة لرعاية الشباب عن مشاركة المرأة السعودية في أولمبياد لندن هذا الصيف على أن تقتصر مشاركتها على الألعاب المحتشمة وبشكل لا يتعارض مع قيم الشريعة الإسلامية حسب ما أكده الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير نواف بن فيصل بن فهد عند لقائه بوفد من أعضاء مجلس الشورى.
وكانت وكالة «أسوشيتد برس» قد ذكرت أن اللجنة الأولمبية الدولية باتت واثقة من نية السعودية وقطر وبروناي التي لم يسبق لها المشاركة بفرق نسائية في الأولمبياد، المشاركة في النسخة المقبلة، بعد أن صرح مسؤولون في اللجنة عن علمهم بالمحاولات التي تجريها السعودية هذه الأيام لضمان مشاركة العنصر النسائي.
وقالت الوكالة إن فرصة مشاركة المرأة السعودية في منافسات أولمبياد لندن تزايدت بعد اجتماعات عقدتها اللجنة الأولمبية السعودية مع اللجنة الأولمبية الدولية التي وصفت الاجتماع بـ «المثمر».
وقدمت اللجنة الأولمبية السعودية في الاجتماع الذي تم في لوزان السويسرية قائمة بأسماء رياضيات سعوديات مؤهلات للمشاركة في المنافسات على أن تتولى «اللجنة الدولية» مسؤولية تقويمهن قبل المشاركة، لكن افتقاد الكثير من الأسماء المرشحة لمتطلبات المشاركة قد يجبر اللجنة على السماح لهن بدخول المنافسات بحكم «الظروف الخاصة».
وتعتبر الفارسة السعودية دلما ملحس التي شاركت في أولمبياد الشباب في سنغافورة، أقوى السعوديات المرشحات لخوض المنافسات المقبلة، بحكم جاهزيتها.
وفيما يخص حضور المرأة للملاعب فإن رغبة المملكة باستضافة نهائيات كأس آسيا لعام 2019م تجعلها تؤمن مدرجات نسائية لأن من أهم اشتراطات الاستضافة الحضور النسائي في المدرجات وهو ماسيتم النظر فيه في حالة وقع الاختيار على المملكة لاستضافة البطولة بعد سبعة أعوام.

اتق الله في بنات المسلمين يا نواف

عاجل ( هادي بن لهد)-

التهب موقع التواصل الاجتماعي التويتر باطلاق التغريدات النسوية المعارضة والغاضبة فور قراءة خبر مشاركة المرأة السعودية بأولمبياد لندن واختياراللجنة الأولمبية المنظمة لأولمبياد لندن 2012، إحدى الفتيات السعوديات لحمل الشعلة الأولمبية خلال الأولمبياد إلى جانب 8000 رياضي ورياضية والتي سوف تنطلق خلال الفترة 27-7-2012 إلى 12-8-2012م

حيث وصفت الاستاذالمشارك في الحديث وعلومه بجامعة الأميرة نورة والمشرفة العامة على موقع لها أون لاين ومركز النجاح للاستشارات الدكتورة رقية المحارب المشاركة النسائية السعودية بالاولمبياد بالنفق المظلم مناشدة الامير نواف بمنع ذلك مغردةبقولها " الشعب ليس له قيمة اذا كان القرار يتخذ دون اعتبار لرأي العقلاء ومشاركة العلماء الصادقين. اليوم مشاركة وغدا النفق المظلم والشعب ضد مشاركة المرأة في الأولمبياد من منطلقات شرعية ونظر الى المآلات. فئة ليبرالية مفضوحة نحن بتوفيق الله لها بالمرصاد الله أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعلها صفة لنا لن نتركها استجيب لنا أم لا. ومقولة (الضوابط الشرعية) لن تخدعنا بدايات الرياضة النسائية في دول الخليج كانت تحت مسمى الضوابط الشرعية واليوم مهازل مكشوفة والعياذ بالله، فهل ننخدع يا مسلمون؟ اقول للأمير نواف بن فيصل اتق الله في بنات المسلمين، وكن شجاعا يعتز بدينه وحضارته واذا علم الله صدق نيتك فسيعينك على ماتواجهه ."

الدكتورة افراح الحميضي متسائلة عن المستفيد الحقيقي من مشاركة المرأة السعودية بالاولمبياد مناشدة خادم الحرمين الشريفين بحماية المرأة السعودية من تخطيط مكر سئ يحاك بها فقالت " لو كان فيصل بن فهد حيًا،رحمه الله،لما تجرأ كائن من كان في الحديث عن مشاركة المرأة رياضيا تحت ستار ضوابط شرعية لمصلحة من تجر المرأة في منافسة لا تضيف لهامصلحة محققة في دنيا ولا دين بل إن المفسدة ظاهرة بمراقبة حال من سبقنا من النساءمن المستفيد من جعل المرأة جسرًا يطأ عليه لتحقيق شهرة على حساب الدين والوطن أليس هناك رجل رشيد!!؟ والدناخادم الحرمين حفظك الله ننتظر موقفاحازما منك حماية لبناتك ممن يخطط ليمكر بهن، فقد آذونا بتصاريحهم فكيف لو تحقق مرادهم ".

بينما حذرت الاكاديمية والمهتمة بالدعوة والعمل التطوعي وقضايا المرأة الدكتورة اميرة الصاعدي من الرياضة التي لا تناسب جسم المرأة ذاكرة قصة واقعية على ذلك لاحدى طالبتها من جنسية مقدونية بقولها "طالبتي من مقدونيا كانت تمارس الرياضة وبعد زواجها كلما حملت سقط جنينهابسبب عضلات البطن أصبحت قوية فحرمت الأمومة الى الآن !!"

بينما أشارت الأستاذ المشارك في السنة وعلومها بجامعة الأميرة نورة والفائزة بجائزة الأمير نايف العالمية للسنة النبوية الدكتور نوال العيد متهكمة على الخبر بقولها هل سيقتفي الاتحاد العالمي للسيارات أثر اللجنة الأولمبيةفي حظر تصديرالسيارات للسعوديةما لم تسمح للمرأة بقيادة السيارة ‎‫.

كما طالبت احدى المغردات رمزت باسمها هاجر من المشاركات السعوديات في هذه الالومبياد وقطعت الطريق عليهن من عدم التعميم على نساء السعوديات انهن مثلهن بقولها أي وحدة بتشارك بالأولمبياد لوسمحتي لا تقولين أمثل بنات السعودية خير تمثيل .. رجاءً احتفظي بمشاركتك لنفسك ، ووافقتها الرأي اخرى قائلة المرأه التي تحمل الشعار لاتمثلني انا كامرأه سعوديه.
واخيرا قال الشيخ عبد العزيز الطريفي حيال هذا الامر بأن مشاركة المرأة في (أولمبياد لندن) لا تجوز، والضوابط الشرعية محالة، والدعوة إليها والإذن بها إثمٌ وتضييع أمانة.

سعودي يتخذ سيارته مسكناً

يتخذ المواطن راشد الحوطي (38عاما) من سيارته منزلا له، متنقلا بين أحياء الدمام، حيث لا يملك مأوى غيرها، فيما يعاني من عدة أمراض مزمنة، منها إصابته بمرض السكري، وبكتيريا حادة في القدم، مشيرا إلى أن قدمه معرضة للبتر.

ووفقا لصحيفة الشرق أوضح الحوطي في حديثه أنه انفصل عن زوجته التي لم تحتمل فقره ومرضه، وأن لديه منها ثلاثة أبناء يعيشون معها، وقال «ليس لي دخل شهري غير مائتي ريال أتقاضاها من إحدى الجمعيات الخيرية، وأحصل على قوتي اليومي من صدقات أهالي الحي، حيث يقدمون لي ما يلزمني من المأكل والمشرب يوميا».

الصحيفة استفسرت من وزارة الشؤون الاجتماعية، ما إذا كان الحوطي تقاضى منهم مساعدات أم لا، حيث أكد مشرف الشؤون التنفيذية في مكتب وزير الشؤون الاجتماعية فالح المزيد، أن حالة الحوطي غير مشمولة بالضمان الاجتماعي، مضيفا أن بإمكانه التقدم لمكتب الضمان في أقرب وقت، لدراسة وضعه.

سعودية تحمل الشعلة حسب ضوابط رعاية الشباب

صحيفة المرصد:تم اختبار السعودية ر ، ع لحمل الشعلة الاولمبية خلال أولمبياد لندن الذي يقام صيف هذا العام، وذلك ضمن 8000 رياضي ورياضية.

وقالت “ر” لوكالة الاسوشيتد برس، “أبلغتني اللجنة المنظمة للأولمبياد بذلك أول من أمس”، مضيفة “قدموا تفاصيل عن المكان والوقت الذي ساحمل فيه الشعلة”.

والسعودية، ر ،ع ، هي لاعبة هاوية لكرة القدم، وقد أسست ناديا لممارسة اللعبة، باسم “جدة كينغز يونايتد”.

وكانت اللجنة الأولمبية الدولية قالت أمس إن، تقدما حدث بشأن المناقشات مع السعودية لإرسال رياضية سعودية للمشاركة بالاولمبياد.

يذكر أن الرئيس رعاية الشباب الأمير نواف بن فيصل، قال هذا الأسبوع “أن المرأة السعودية ستشارك في أولمبياد لندن، في الألعاب المحتشمة، وبما لا يتعارض مع قيم الشريعة الإسلامية”.

السماح للشباب بدخول المجمعات التجارية

مباشر العربية - سلمان عامر - وجّه الأمير سطام بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض اليوم بعدم منع الشباب العزاب من دخول الأسواق والمجمعات التجارية بناءً على توصية لجنة ثلاثية مشكلة من وكيل الإمارة للشؤون الأمنية ومدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة الرياض ومدير شرطة الرياض.

وبحسب توصية اللجنة أن التوجيهات السابقة بمنع دخول العزاب في المواسم وفي أوقات الذروة بالذات إلى المراكز التجارية أظهر سلبيات كثيرة ومن بينها تجمّع الشباب خارج الأسواق، وما تبع ذلك من مخالفات ومضايقات للنساء وتجمهر وتضييق واضح على الشباب وأخذ العاقل بجريرة المستهتر.

ورأت اللجنة في تقريرها الذي رفعته إلى أمير منطقة الرياض عدم منع الشباب من دخول الأسواق إلا في حالات محددة مثل أن يتطلب الموقف ذلك كحصول مخالفات جماعية أو إرباك للأجهزة الأمنية وما إلى ذلك وأن يقتصر المنع على من يلاحظ عليه مخالفات تمس الآداب أو الأخلاق أو الذوق العام أو الأنظمة، وطالبت اللجنة بالتأكيد على مدير عام فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرطة منطقة الرياض والمراكز التجارية لإنفاذ القرار.

زمن الإعفاء السري ولّى

إعفاء "سري" لمسؤول!

درجت العادة أن تكون الإعفاءات التي تصدر بحق المسؤولين- سواء بناءً على طلبهم، أو من دون أن يطلبوا حتى - أن يكون الإعلان عنها في وكالة الأنباء السعودية. من الوزراء إلى وكلاء الوزارات إلى رؤساء المؤسسات والهيئات، كلها تعلن في الهواء الإعلامي الطلق. وكالة الأنباء السعودية نقلت خبر إعفاء الشيخ صالح بن حميد من منصبه الحساس وهو "المجلس الأعلى للقضاء"، بناء على طلبه. فإعلان إعفاء المسؤول من منصبه ليس عيباً، ولم نتعود على إخفاء إعفاء أي مسؤول. الغريب أننا كدنا ندخل إلى قصة "الإعفاءات السرية"، وأذكر بخبر نشرتْه صحيفة "الحياة" قبل أمس حول إعفاءٍ سريّ.
جاء في الخبر أن "المدير العام للشؤون الصحية في المنطقة الشرقية الدكتور طارق السالم، أصدر قراراً يقضي بإعفاء مدير مستشفى رأس تنورة من منصبه، وتعيين أحمد الزهراني بدلاً منه، الذي باشر مهمات عمله مطلع الأسبوع الماضي، فيما لم تقم (صحة الشرقية) بالإعلان عن الخبر، لوسائل الإعلام المحلية، كما هو مُعتاد، إذ تم بعدها بيومين الإعلان عن تعيين الدكتور صالح السلوك مديراً جديداً لمستشفى الولادة والأطفال في الدمام، ما يضع الكثير من علامات الاستفهام حول عدم الإعلان"!
الإعفاء من المنصب عبارة عن قرار إداري، ولا حياء في القرارات. أي قرار يتخذ في العالم إما أن يكون جيداً فيعلن، أو أن يكون سيئاً فيعدل عن اتخاذه أصلاً. ومن الواضح أن قرار الإعفاء من القرارات الجيدة، فلا يجب أن نستحي منه. لا أفهم لماذا تخجل المديرية في المنطقة الشرقية من إعلان الإعفاء، إذ لا يوجد أي تبرير لإخفاء الخبر. ربما يحاول بعض المسؤولين ألا "يجرح" مشاعر هذا المسؤول أو ذاك حين يتم الإعفاء، وهذا للأسف يعارض أساساً الآلية التي مشت عليها الدولة، الأوامر الملكية والإعفاءات والتعيينات جزء من حركة الحكومة، وهي حركة حيوية ثرية تعدل من سير هذا العمل، وتنقل المسؤول من مكانٍ إلى آخر بما تقتضيه المصلحة.

قال أبو عبدالله، غفر الله له: أتمنى من المديرية إيضاح الأسباب التي دعتها لـ"سرية الإعفاء"، ولولا أن "مصادر مطلعة" وصلت إليها صحيفة "الحياة" لما علمنا عن إعفاء هذا المسؤول. الحياء والمجاملات يمكن أن تجري في البيوت أو المقاهي، لكن في الإدارة هناك وضوح في القرار، وهذا ما افتقرت إليه مديرية الصحة بالشرقية، فهل يستطيع المدير أن يكون شفافاً ويكشف عن أسباب "سرية الإعفاء"؟!

تركي الدخيل
 

من يغلق المستشفى الحكومي

وكم مستشفى حكوميا أغلق ؟!

أغلقت وزارة الصحة مشكورة أحد المستشفيات الخاصة بمدينة الرياض بسبب وفاة مريضة في غرفة العمليات، وأظنه قرار استند إلى مبررات تتعلق بأخطاء ارتكبت أو إهمال حصل، طبعا عقوبة الإغلاق لا تتعلق بالمستشفى كما قد يفهم القراء من صياغة البيان الصادر عن وزارة الصحة بل بغرفة العمليات فحسب!
فالوزارة لن تغلق مستشفى يضم مئات الأسرة وعشرات الأقسام إلا إذا كانت قادرة على استيعاب المرضى المنومين المطرودين وهذا مستحيل!
أعود إلى زبدة المقال لأسأل: كم عدد حالات الوفيات اليومية في غرف عمليات مستشفيات وزارة الصحة؟! وكم قرار إغلاق مشابه يستحق أن تصدره الوزارة لو طبقنا نفس معايير قرارها هذا على مستشفياتها؟!
اللافت أن الوزارة في الوقت الذي تبدو فيه حريصة على محاسبة الأخطاء الطبية والصحية في المستشفيات الخاصة تبدي على الطرف المقابل دفاعا مستميتا عن أخطاء أطبائها ومستشفياتها يصل أحيانا إلى حد الإنكار الذاتي، وربما تحميل الآخرين المسؤولية كما حصل في ندوة الأخطاء الطبية عندما كادت وزارة الصحة تعلقها برقبة الإعلام وكأن الإعلام هو من يدير العملية الصحية!
نقطة أخيرة، لماذا لم تشهر الوزارة باسم هذا المستشفى كما فعلت الشهر الماضي مع المستشفى الخاص بالمنطقة الشرقية؟! أم أن بيانها حول موافقة الوزير على التشهير بالمؤسسات الطبية والصيدلانية المخالفة كان من كلام الليل الذي يمحوه النهار؟!

خالد السليمان

 

أولمبياد بحشمة وضوابط شرعية

قرأت كلاما لرئيس رعاية الشباب حول مشاركة المرأة في أولمبياد لندن وقال‎:(‏بضوابط الشريعة) فعل الفساد أهون عند الله من نسبته إلى شريعته بلا فعل

الشيخ عبد العزيز الطريفي

من عصى الله تعالى معترفاً بالذنب أسلم ممن عصاه وينسب عصيانه لشرع
الله (تبرج حسب قواعد الشريعة )صحيح اللي يستحون ماتوا
الشيخ خالد الصقعبي

يُعطلون الإسلام ويفرضون التغريب بُحجة الضغوط الخارجية، فإذا نوزع أحدهم على ملكه ورئاسته تمسك بها وثبت حتى الموت.
الشيخ عبد العزيز الطريفي

مشاركة المرأة في أولمبياد لندن و(بضوابط الشريعة)؟! اسمع ردي بمحاضرتي(الإسلام بين الثوابت ودعاوى التطوير)
د.ابراهيم الدويّش

سيناريو مهاجمة الليبراليين للشيخ المنجد

الرياض (صدى) : ذكرت وداد خالد عن المؤامرة التي نظمها رموز الليبرالية على الشيخ محمد المنجد حيث قالت أن في عام 1429 بشهر رمضان خرج الشيخ محمد المنجد في قناة تلفزيونية اسلامية كالعادة لتذكير بهذا الشهر العظيم وتكلم كلام كثير جدآ عن فضائل شهر رمضان .

وبعد حديث مطول حل ذكر الفأر ووجوب قتله لئنه من الحيوانات الموذية الضارة الناقلة للامراض وقال ممازحآ: يجب قتل الميكي ماوس والقضاء عليه , وفي هذه الاثناء كان المؤامرة أكبر وكان الترصد بهذا الشيخ مستمر منذ فترة تقارب السنة بسبب انتقادة الدائم لليبرالية وفكرها المنحل .

وتم تسجيل الحلقة من قبلهم وتم قص مقطع من 5دقائق وهو يقول (يجب قتل ميكي ماوس) وترجمتة إلى ثلاث لغات وهي:الانجليزية..الفرنسية..الاسبانية , وتمت المراسلة بشكل مهول إلى جميع القنوات الفضائية والصحف الاجنبية والمواقع الاجنبية المشهورة وكان الهدف هذه المره تشوية صورة مشائخ السعودية , وتمت الكتابة في الشبكة الليبرالية والمواقع العربية ايضآ وتحالف معهم كتاب الصحف السعودية.. وكانت النتيجة هذه المرة غير متوقعة ابدا.. حيث صدمنا بردة الفعل على مستوى العالم.. لدرجة ان بعض المهرجين في امريكا اصبحوا يتهكمون على الشيخ محمدالمنجد في حفلات تهريجهم والتكلم على شيوخنا .

وبصراحة لم نكن نتوقع ردة الفعل بهذا الشكل على المستوى العالمي ...لدرجة ان رموز اللبيرالية أقامو حفلة كبيرة اجتمع بها اكثر من 60شخصية , ليبرالية للاحتفال بهذا النجاح الغير متوقع للخطة وكان الحفلة كبيرة وأذا الشيخ محمد المنجد غير سعودي لكن محسوب على شيوخ أهل السنة والجماعة .

والغريب في الامر ان الكثير من الكتاب في السعودية وخارجها الغير ليبراليين انساقو وصدقوا هذه المؤامرة وكتبوا في الصحف !

واكملت قائلة : ابحث في جوجل بالعربي والانجليزي وكتابة عبارة "قتل ميكي ماوس" وسوف تندهش من النتائج بهذا الشأن وسوف تدرك حجم هذه المؤامرة القذرة.

واختتمت حديثها قائله : هذه المؤامرة مضى عليها سنوات ولم تكشف.. وانا الآن اضعهابين ايديكم لكي تدركوا خبث ومكر التياراليبرالي السعودي... اسئل الله ان يجعل تخطيطهم.

الليبرالي المتلّون زُف إلى الخير فأبى

تطرق الشيخ الدكتور ناصر العمر  في درسه الأسبوعي بمسجد خالد بن الوليد بالعاصمة الرياض ، للكاتب وائل القاسم بسبب سخريته من الأخيار بإعلان توبته ثم التراجع عنها  مستغرباً وصف القاسم لماقام به بالمسرحية التهكمية .

وقال الشيخ العمر، بحسب مانشر موقع المسلم  إن سخرية هذا الساخر تعود عليه, مستدلاً بقول الله تعالى ” إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ” مضيفا أن هذا الكاتب أراد القدح في  الأخيار بما يستحقون فيه المدح فأراد أن يوقع بهم  لكنه شهد لهم, كونهم أخياراً فرحوا بتوبته وتوبة الآخرين, مبيناً أن هذه شهادة لهم, فالمؤمنين مع التيقن والفطنة والانتباه يحبون الخير للناس.

وأضاف د. العمر ” نحن نفرح بمن أعلن توبته ولا نشكك في توبة أحد إلا إذا ظهرت قرينة تدل على عدم صدق توبته, إذ إن لنا الظاهر, مؤكداً في الوقت نفسه أن الأخذ بظاهر التراجع لا يعني الأخذ بكافة تفاصيله.

واستنكر العمر ماوصفه بالعبث والكلام الكفري من هذا الكاتب الذي يعتبر أحد رواد الفكر الليبرالية  وتساءل ” ” فأي مبادئ سامية يدعون إليها وأي مبادئ عند الليبراليين إن كان هذا حالهم ؟ ” مبيناً أن هذا يدل على الفزع الكبير الذي أصابهم من تراجع البعض واهتدائه مما جعله يتخبطون هذا التخبط كما فعل هذا الرجل”

وأشار فضيلته إلى إحدى المقالات التي كتبها أحد الليبرالين الذي تراجع عن منهجه الليبرالي والذي كشف فيه  المعنى العميق لواقع الليبراليين وأن ثمة أياد خفية تحركهم في الوقت التي يزعمون فيه أنهم يدعون إلى الحرية والوطنية, إلى أن اكتشف – أي الكاتب -  أن هناك قوة أخرى تماما لا يعلمون عنها شيء .

جامعي يطيح بمدير جامعة والمدير الجديد يلمح بإعادته

صحيفة المرصد : أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أمس، أمرا ملكيا بتعيين الدكتور عدنان بن عبدالله بن سليمان المزروع مديرا لجامعة طيبة بالمرتبة الممتازة.

ومن جانبه، رفع الدكتور عدنان المزروع أسمى آيات الشكر والعرفان إلى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين، سائلاً الله العلي القدير أن يعينه على أن يكون على قدر الثقة التي حظي بها من قبل ولاة الأمر.

وكما ورد في صحيفة الوطن أكد في تصريح أمس حرص القيادة الرشيدة على توفير سبل الدعم لكافة مؤسسات التعليم العالي في المملكة لدفع عجلة المسيرة التعليمية في الجامعات إلى الأمام لتحقيق الاستفادة القصوى من هذا الدعم ولمواكبة التقدم العلمي في نظيراتها الجامعات العالمية.

وحول قضية الطالب المفصول "ريان" الذي فصلته الجامعة أخيرا بحجة أنه اعتدى على عضو هيئة تدريس، أكد المزروع أن الإدارة القانونية بالجامعة وعمادة شؤون الطلاب أيضا هما الجهتان المعنيتان بملف الطالب، وستتم المراجعة حال تقدم الطالب بذلك، مشيرا إلى أن الطالب سيكون شريكا في صناعة القرار.

المدعي العام يلصق التهم بالشيخ الأحمد

عاجل ( الرياض)-

أغلق رئيس جلسة محاكمة الأكاديمي المتهم بالأضرار باللحمة الوطنية بعد ظهر اليوم باب المرافعات القضائية بعد تمسك المتهم بردوده والمدعي العام بالتهم التي وجهها ضده.
فيما أكد ناظر القضية وفقا لتقرير صحفي نشره الزميل سعود الشيباني بموقع الجزيرة أونلاين بأنه سيتم تأجيل الجلسة لحين النظر فيها واستدعاء المتهمين السبعة (خمسة سعوديين ومقيمين اثنين) والنطق بالحكم المبدئي في القضية. ووصف الأكاديمي المتهم بالإضرار باللحمة الوطنية بعض التهم الموجهة ضده من المدعي العام بـ (التجاوزات الخطيرة)، مطالبا من المدعي العام بأن يصرح بالاعتذار عن التهم التي وجهها ضده، نافيا خلال رده اليوم بالمحكمة الجزائية المتخصصة بالرياض جميع التهم التي ساقها المدعي العام خلال الجلسات السابقة.
وكان ناظر القضية وجلسة محاكمة الأكاديمي قد سأله عند افتتاح الجلسة حول المذكرة الذي وعد بها في جلسة سابقة، مؤكدا المتهم بأنه يوجد تعديل وإضافة داخل مذكرة الحاقية جديدة من (3) عناوين. وبعد استلام المذكرة سأل القاضي المدعي العام حول إمكانية رده على ما جاء بمذكرة المتهم فطلب المدعي العام مهلة ساعة للرد.
وجاء خلال رده على التهم بقوله : "أنا أؤكد إنكاري لجميع التهم جملة وتفصيلا ولا أساس لهذه التهم من الصحة". مشيرا إلى أن هناك تحول كبير وتراجع كبير من قبل المدعي العام حول التهم . مؤكدا انه لم يتهم المؤسسات العدلية من خلال المقاطع التي نشرت باليوتيوب، وكذلك قال المتهم خلال رده انه لم ينتقد الجهاز الأمني وإنما انتقد تطبيق النظام . وبين الأكاديمي أن الصحفيين وبعض القنوات الفضائية ينتقدون الجهات الحكومية ولم يتم القبض عليهم، مؤكدا أن المدعي العام يبحث عن أي تهم لإلصاقها بي، وقال المتهم إن الإجراءات التي طبقت بحقي أثناء القبض علي غير نظامية، مؤكدا انه تم مصادرة برقيات سرية خاصة لي وأجهزة حاسب آلي وبعض الـ(cd) الخاصة والتي يوجد بها بعض المواد الإعلامية وأوراق وخطابات ورسائل بيني وبين أسرتي . وعرج المتهم قائلا : "إنه مشهود له بالاستقامة وقدم عملا جليلا في تأليف مقررات مدرسية (الفقه) ، حيث قضى من عمرة (6) سنوات عكف عليها مع عدد من زملائه وحظيت هذه المقررات بالإعجاب من كثير من العلماء ولم يوجد بأفضل منها بالرغم انه ترك الكثير من الفرص الوظيفية بهدف إظهار هذا المنهج بالشئ المرضي للجميع ويخدم الصالح العام، حيث شمل هذا المنهج من أول متوسط وحتى الصف الثالث ثانوي". وكان ناظر القضية قد أوقف الجلسة قبيل الظهر في انتظار لرد المدعي العام وبعد فتح الجلسة للمرة الثانية والتي بدأت بعد صلاة الظهر منح القاضي (30) دقيقة للمتهم لرده على المدعي العام، فيما تمسك كل من المتهم والمدعي العام برده ليعلن ناظر القضية إغلاق باب المرافعات والتأمل في القضية قبل استدعاء جميع المتهمين وإصدار حكم مبدئي. وقد حضر الجلسة مندوب من هيئة حقوق الإنسان ومندوبو وسائل الإعلام .

البطالة 30% يا وزير العمل

صحيفة المرصد:أكد الكاتب السعودي والمحلل الاقتصادي الاستاذ راشد الفوزان بأن إحصائية وزارة العمل الاخيرة عن البطالة في السعودية غير واقعية وأن تصريح وزير العمل الدكتور عادل فقيه بأن نسبة البطالة 10,5% غير دقيقة , وأكد الفوزان في تغريدته عبر حسابه الشخصي بالتويتر معلقاً ” وزير العمل البطالة 10,5%  لا أعتقد ذلك بأن هذه النسبة صحيحة بل تقارب البطالة عندنا 30 % مؤكداً الفوزان بأن القياس يكون بالقوى العاملة وليس بعدد السكان . متسائلاً في تغريدته اذا كانت هذه النسبة نهائية ورسمية من قبل وزارة العمل فإننا لم نبدأ الحل الى الآن .

التشهير بالصغار والتكتم على الكبار

صحيفة المرصد :  أصدرت وزارة ا لداخلية بياناً بتطبيق عقوبة السجن والغرامة بحق مدانين مواطنين بتهمة استغلال النفوذ الوظيفي والرشوة والتزوير والاستعمال ..

وفيما يلي نص بيان الداخلية:

أقدم كل من:

١- سطام بن صالح بن ناصر (سعودي الجنسية).

٢- سلطان بن عبدالله بن سليمان (سعودي الجنسية)

المنشورة صورتهما على جرائم (استغلال النفوذ الوظيفي والرشوة والتزوير والاستعمال) وأسفر التحقيق معهما عن إدانتهما بما نسب إليهما، وبإحالتهما إلى المحكمة الإدارية بمنطقة الرياض صدر الحكم رقم (١١٢/د/ج/٣ لعام ١٤٣١ه) المتضمن إدانة الأول بجرائم استغلال النفوذ الوظيفي والرشوة والتزوير والاستعمال ومعاقبته عنها بسجنه (سنة وستة أشهر) وتغريمه (خمسين ألف ريال) وإدانة الثاني بجرائم الرشوة والتزوير والاستعمال ومعاقبته عنها بسجنه (سنة واحدة).

وبُلغت الجهة المختصة بإنفاذه

ولي العهد يوافق على مشاركة النساء للألعاب الأولمبية

صحيفة المرصد:كشف التقرير المقدم من الرئاسة العامة لرعاية الشباب إلى أعضاء لجنة الأسرة والشباب والشؤون الاجتماعية في مجلس الشورى عن صدور موافقة ولي العهد على مشاركة المرأة في دورة الألعاب الأولمبية في لندن 2012 للرياضات التي تتناسب مع طبيعة المرأة وحشمتها، بما لا يتعارض مع تعاليم الشريعة السمحة.

وأضاف التقرير: «هناك لجنة مكونة من عدد من أجهزة الدولة تدرس رياضة المرأة والرئاسة جاهزة لتنفيذ الأوامر الكريمة متى ما صدر التوجيه بتجهيز المنشآت الخاصة بالمراة».

من جانب آخر، ذكرت وكالة «أسوشيتد برس» أن اللجنة الأولمبية الدولية باتت واثقة من نية السعودية وقطر وبروناي التي لم يسبق لها المشاركة بفرق نسائية في الأولمبياد المشاركة في النسخة المقبلة التي تحتضنها لندن، بعد ان صرح مسؤولون في اللجنة عن علمهم بالمحاولات التي تجريها السعودية هذه الأيام لضمان مشاركة العنصر النسائي.

وقالت الوكالة إن فرصة مشاركة المرأة السعودية في منافسات أولمبياد لندن تزايدت بعد اجتماعات عقدتها اللجنة الأولمبية السعودية مع اللجنة الأولمبية الدولية التي وصفت الاجتماع بـ«المثمر».

وقدمت اللجنة السعودية في الاجتماع الذي تم في لوزان السويسرية قائمة بأسماء رياضيات سعوديات مؤهلات للمشاركة في المنافسات على أن تتولى «اللجنة الدولية» مسؤولية تقويمهن قبل المشاركة، لكن افتقاد الكثير من الأسماء المرشحة لمتطلبات المشاركة قد يجبر اللجنة على السماح لهن بدخول المنافسات بحكم «الظروف الخاصة». وأكد مسؤولون باللجنة الدولية رغبتهم في مشاركة السعودية بثلاثة عناصر على أقل تقدير متى نجحت في تقديم أسماء مهيأة للمشاركة وقادرة على المنافسة، لكن الفارسة السعودية دلما ملحس التي شاركت في أولمبياد الشباب في سنغافورة، تعتبر أقوى السعوديات المرشحات لخوض المنافسات المقبلة، بحكم جاهزيتها

مواطنون يمنعون لجنة التعديات

عاجل(ماجد السفري)-

إعترض 90 مواطناً شكلوا دروعاً بشرية عمل لجنة مراقبة الأراضي وإزالة التعديات بمخطط على طريق عسفان شمال جدة، ومنع المواطنون عمل المعدات واوقفوا سياراتهم الخاصة أمام آليات الإزالة .

وفشلت كافة محاولات مدير شرطة البلدية وعضو اللجنة العقيد عبد العزيز الزعاقي بالتفاوض مع المعترضين، ولم يفلح في إقناعهم بالابتعاد عن الموقع . مما دعاه للتشديد على أن اللجنة ماضية في تنفيذ الإزالات على أي تعدٍ بحدود المحافظة الإدارية .

ووصف رئيس لجنة الإزالة المهندس سمير باصبرين ، المعترضين بأنهم منتفعون يتاجرون بهذه الاراضي لافتاً إلى أنهم لايملكون صكوكاً شرعية تخولهم ملكية هذه الأراضي ، مؤكداً أن اللجنة ستعاود عملها في وقت لاحق وأنه في حال تم اعتراض اللجنة في المرة القادمة فسيرغم المعترضون بحسب النظام على إزالتها بأنفسهم والعودة عليهم بتكاليف الإزالة مضاعفة.

وأشار باصابرين إلى أن منسوبي اللجنة تمكنوا من رصد وتصوير أبرز المعارضين ولوحات مركباتهم الخاصة ، ليتم تضمينهم في محضر رسمي بالواقعة ، ويتم رفعه لمحافظ جدة قبل إحالتهم ، حسب النظام ، إلى الادعاء العام، على أن يتم تزويد شرطة جدة بأرقام لوحات المركبات التي تم استخدامها كدروع .

السعودية تعيد تأهيل طريق أدرني

 ثمن وزير الأشغال العامة والإسكان الأردني المهندس يحيى الكسبي الدعم الكبير الذي تقدمه الحكومة السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين بشكل متواصل لبلاده التي كان آخرها الموافقة على تقديم منحة مالية تبلغ نحو 170 مليون دينار ما يعادل نحو (850) مليون ريال تقريبا لتمويل مشروع إعادة تأهيل طريق الأزرق الذي يربط بين الدولتين الشقيقتين السعودية والأردن عبر منفذي الحديثة – العمري .
وأكد الوزير الكسبي أن وزارته تلقت أول أمس ، الموافقة من قبل الجانب السعودي للبدء في استكمال إجراءات تنفيذ المشروع تمهيدا للطرح والبدء في تنفيذ المشروع من قبل المقاولين وذلك بعد قيام الأردن بتسليم الصندوق السعودي المسودة الأولية لتفاصيل المشروع بهدف الإطلاع عليها من قبل المعنيين بالصندوق السعودي وإبداء الملاحظات عليها وذلك خلال زيارته الأخيرة للسعودية للتباحث معهم حول المنحة التي تكرم خادم الحرمين الشريفين بالموافقة لإعادة تأهيل طريق الأزرق جرى بعدها إصدار المسودة النهائية للمشروع للمخططات ووثائق العطاء المعدة من قبل وزارته من خلال مستشارين محليين .

وبين الكسبي أن الوزارة تعمل حاليا على استكمال متطلبات المشروع وذلك من خلال استدراج عروض الشركات والمكاتب الاستشارية المؤهلة للقيام بدراسة وإعداد دراسة تفصيلية للمشروع والإشراف على الطرح والتنفيذ بشكل يشمل تدقيق المخططات التصميمية ووثائق العطاء وآلية الطرح بشكل مفصل .

المنحة تغيّر ملامح «الأزرق»

وأكد وزير الأشغال العامة الأردني أن المنحة السعودية الكريمة ستنهي المعاناة الحالية للمسافرين عبر الطريق الحالي وتغيّر ملامحه تماما حيث إن المشروع الجديد لطريق «الأزرق» يشمل إعادة تأهيل الطريق ذي المسار الواحد الضيق ليصبح بأربعة مسارب وجزيرة وسطية حسب المواصفات الدولية ،منار بالكامل بامتداد يبلغ طوله (110) كيلومترات ابتداء من تقاطع الضليل ( المنطقة الحرة ) بالقرب من الحدود السورية وصولا إلى مركز حدود العمري المتاخم للحدود السعودية مروراً .

أربعة تقاطعات وثلاثة جسور

وأضاف الكسبي أن مشروع الطريق الجديد تم تصميمه بشكل هندسي متطور وفقا لأعلى المعايير والمواصفات الدولية بينها إقامة جزيرة وسطية للطريق بعرض (20) مترا بهدف تأمين السلامة المرورية كما يشمل إنشاء أربعة تقاطعات رئيسة موزعة على امتداد المشروع في كل من : الضليل، الموقر، الأزرق، الجفر، إضافة إلى إقامة ثلاثة جسور لخدمة التجمعات في مناطق الضليل والحلابات والشويعر .

زيارة مكوكية للوزير سبقت الموافقة

وقال الوزير الكسبي لـ « الشرق « خلال تصريحه الخاص « أجريت مؤخرا زيارة للشقيقة السعودية تباحثت خلالها مع الإخوة في الصندوق السعودي بشأن تنفيذ المنحة ناقش خلالها تفاصيل المشروع من النواحي الفنية والمالية ومدة التنفيذ المناسبة بهدف التعجيل في التنفيذ للحاجة الماسة للمشروع حاليا لاسيما وأن الطريق يشهد ازدحاما متواصلا بالمسافرين مواطني الدولتين الشقيقتين وبقية دول الخليج ويشكل هاجسا كبيرا لهم بسبب ضيق الطريق الحالي وتهالكه مما يتسبب في وقوع حوادث سير متكررة راح ضحيتها المئات من الأرواح مشيرا إلى أن هذه الزيارة أثمرت حيث تم إبلاغهم بالموافقة من قبل الصندوق السعودي مقدما شكره للمملكة ملكا وحكومة وشعبا على ما يقدمونه لدعم إخوانهم في الأردن .

بيضة في كل سلة تطرح الشهر المقبل

وبين الكسبي مراحل التنفيذ لطريق الأزرق للمقاولين سيكون على جزأين تحسبا للتأخير من قبل المنفذين أو « ما بدنا نحط بيضاتنا بسلة وحدة « على حد قوله متوقعا أن تطرح وزارته المشروع للمقاولين من خلال دائرة العطاءات الحكومية نهاية الشهر القادم وسيكون المجال مفتوحا لجميع المقاولين السعوديين والمحليين المؤهلين للمنافسة للتنفيذ وذلك بالائتلاف بين الطرفين وفقا لشروط التأهيل المعتمدة من قبل الطرفين متوقعا أن يتم الانتهاء من تنفيذ المشروع خلال ثلاثة أعوام من تسليمه للمقاول.

25 عاما معاناة مع «أزرق الموت»

وتمتد معاناة المسافرين عبر طريق الأزرق أو كما يطلق علية شعبيا «أزرق الموت» على مدى 25 عاما مضت حيث يشهد الطريق بشكل شبه يومي حوادث سير نجم عنها مئات الوفيات والإصابات البالغة للمسافرين نتيجة لضيق الطريق ذي المسار الواحد وتهالكه حيث لم يشهد أعمال توسعة منذ إنشائه إلا عددا من حالات الصيانة الطارئة المؤقتة لإجراء ترقيعات للأجزاء المتكسرة والحفر الكبيرة طوال الفترة الماضية .

وبالرغم أن الطريق المؤدي إلى السعودية ودول الخليج يعتبر من أهم الطرق الحيوية في الأردن، وما يشهده من حركة كثيفة لسيارات المسافرين والشحن «الترانزيت « بين بلاد الشام ودول الخليج العربي إلا أن ذلك لم يشفع للطريق لدى الجهات المعنية في الأردن التي أهملت أعمال الصيانة وإعادة التأهيل للطريق الذي أصبح هاجسا مرعبا لجميع من يمر خلاله خلال الفترة الماضية أمام ذلك أوضح المهندس غسان زريقات رئيس بلدية الأزرق لـ «الشرق» أن الطريق قديم ويعاني من التكسر والحفر بسبب تهالكه إضافة إلى أنه بمسار واحد ضيق وغير مفصول ويشهد الطريق حوادث سير باستمرار.

الصحة تبحث عن فلبينيين وترفض العاطلين

عاجل - ( متابعات )

ذكرت شبكة «جي أم أيه نيوز» الفيليبينية أول من أمس، أن السعودية التي تعد أكبر البلدان استضافة للفيليبينيين العاملين في المجالات العلمية ترغب بشكل عاجل في توظيف500 طبيب و800 ممرض فيليبيني من الجنسين، وأنها تشترط أن يكونوا مسلمين. وأوضحت الشبكة أن أجر الطبيب لن يقل عن 28 ألف ريال، فيما سيبلغ راتب الممرض أو الممرضة 3049 ريالاً شهرياً.

وكانت دراسة أجراها معهد التعليم العلمي الحكومي الفيليبيني ذكرت أن السعودية هي المكان الأول الذي يفضل الفيليبينيون المتخصصون في حقول العلوم والتكنولوجيا التوجه إليه. وأشارت الدراسة التي صدرت نهاية الأسبوع الماضي إلى أن السعودية وظفت 9066 فيليبينياً من الجنسين من خريجي الكليات العلمية والتكنولوجيا خلال الفترة من العام 1998 إلى 2009. ويعمل 65 في المئة منهم في مجالي التمريض والقبالة القانونية.

وأوضحت شبكة «جي أم إيه» بحسب الحياة أن إحصاءات رسمية في مانيلا تشير إلى أن السعودية هي المكان المفضل الأول الذي توجهت إليه العمالة الفيليبينية في عام 2010، ويبلغ عددهم 293049 شخصاً، 8771 منهم عاملون في التمريض.

استمرار المنتديات الليبرالية السعودية

مقال‎:(‏سدنة المعبد في المنتديات اللبرالية)لخالد الغنامي،مقال مهم في تاريخ اللبرالية المحلية؛ فقد كشف فيه عن حقائق ثمينة،(وشهد شاهد من أهلها).
أ.د.ناصر العمر

سدنة المعبد في المنتديات الليبرالية

من يقف وراء بعض المنتديات الليبرالية؟ سؤال يحتاج منا جواباً. دعوكم من أولئك الشباب الضائعين الذين يقفون في الواجهة. هؤلاء مساكين لا يملكون عقلاً ولا قيماً ولا أهدافاً حقيقية واضحة.إنما حديثي اليوم هو عن الذين يختفون في الخلف، حيث لوحة التحكم والإشراف العام على تلك المنتديات التي تسمي نفسها بالمنتديات الليبرالية الحوارية.
إن كل هذه المنتديات لا تخلو من أبناء الطوائف من خارج دائرة (أمة السُّنَّة). ليس لدي موقف عدائي من أناس هذه الطوائف من العامة والعاديين الذين يحترمون قيم ومبادئ التعايش في الوطن الواحد، بل هم شركاؤنا في الوطن.
لكن المشكلة هنا ليست مع أناس عاديين، وإنما هي مع ناشطين سياسيين يدركون تماماً وبشكل دقيق ما يمارسونه. هؤلاء من واجبي أن تكون بيني وبينهم عداوة.
عندما تنظر نظرة إجمالية للموضوعات التي تُطرق في تلك المنتديات، حتى لو كان مرورك كما يقال مرور الكرام، فستجد أن المواضيع هي نفس المواضيع، والأفكار هي نفس الأفكار، وربما المعرفات هي نفس المعرفات. المواضيع في الغالب عن الصحوة وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد يكون هناك مواضيع موسمية غير هذين الموضوعين.
لكن موضوع الصحوة والهيئة ليسا موسميين، بل يتم علاجهما كل يوم بلا ملل.
وحتى المواضيع الموسمية، يتم ربطها بطريقة أو بأخرى بالموضوعين «الأم» وأن الإسلاميين هم أساس كل بلاء… إلخ. أما الأفكار فتنطلق من رؤية مضادة لدين ومذهب وثقافة هذا البلد، والأعضاء تعرفونهم. الغريب في الأمر أن هؤلاء الأشخاص ليسوا ملاحدة! بل متدينون جداً، لكن ينتمون لمذاهب أخرى!
إنني لا أشك في وجود أيد باطنية تعمل في الخفاء. إنني لا أشك لحظة، أننا أمام غزو فارسي استطاع أن يجمع قلوب البعض ممن يختلف مذهبه عن المذهب الأم في المملكة. غزو ثقافي فارسي يدرك بمكر ودهاء شديد أنك عندما تفقد هويتك، تفقد تبعاً لذلك كلَّ شيءٍ. نعم أنا أكرر سؤال الهوية كثيراً، لكنه يستحق فهو أهم الأسئلة: من أنت؟ وماذا سيبقى منا إن سمحنا لهم أن يُلغُوا هويتنا هكذا؟
عندما تفقد إيمانك واعتزازك بالإسلام كما تعرفه، عندما تفقد محبتك واحترامك للنبي الأكرم كما تعرفه، عندما تفقد محبتك لأبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان كما تعرفهم، عندما لا تعود معجباً بشجاعة خالد بن الوليد والمثنى بن حارثة والقعقاع بن عمرو التميمي كما تعرفهم، عندما تشك في شرف وعفة أمهات المؤمنين كما تعرفهن، فماذا يا ترى سيبقى منك؟
أنا أخبرك، سيبقى منك ريشة في مهب الريح. سيبقى منك عصفور يرفرف بين فوهات البنادق.
سيبقى منك إنسان غارق في الفردانية والأنانية واللامبالاة لأبعد مدى. إنسان يشعر بالقرف والقلق والتشاؤم من كل لحظة تمرّ. إنسان يشعر بعدم جدوى الحياة وسخفها وتفاهتها. إنسان بلا قيم، بلا أخلاق، بلا مُثل عليا. إنسان لا يخطر بباله شيء يحترمه. كيف يمكنك أن تبالي وقد أصبح كلُّ شيءٍ غالٍ، بلا قيمة؟!
عندما تقرأ في كتاب (الجامع الصحيح) للإمام البخاري، ذلك الأثر الطويل الذي يحكي قصة اغتيال حبيبنا وزعيمنا أبي حفص عمر الفاروق وكيف أن أبا لؤلؤة المجوسي استطاع أن يتسلل بين صفوف المصلين في صلاة الفجر ليطعن الفاروق بالسكين في ظهره، عدة طعنات غادرة قاتلة جعلته يصرخ: «قتلني العلج»! فيجب عليك ألا تكون مغفلاً بالدرجة الكافية بحيث تصدق أن عملية الاغتيال الغادرة تلك كانت بمبادرة فردية من ذلك المجوسي، فعدل عمر قد وافقنا على كونه حقيقة، حتى اليهود والنصارى.
وقد ثبت أن عمر سعى عند سيد أبي لؤلؤة لتخفيف العمل عنه.
لقد كانت مؤامرة فارسية مجوسية ثأرت من الزعيم المسلم الذي سقطت في عهده مملكة فارس الأسطورية، فارس بتاريخها الطويل مع العز والملك، ملك يمتد لما قبل المسيحية، مُلك يمتد لما قبل قيام الإمبراطورية الرومانية، مُلك كانت بلاد الإغريق بعظمتها تناضل لمجرد التحرر منه.
إنهم الفرس بمكائدهم ودسائسهم التي لا تنتهي. وذلك الملمس الناعم الأنيق الذي يشبه سلك الحرير، والذي لم يكن يلجأ للعنف إلا في حالات الاضطرار، فكل ما يهمهم كان أن تخضع الأمم لهم.
إن كنت -يا صاحبي- ذلك الفنان الشكلاني أو المتفلسف الوجودي أو الفرداني الأناني الذي يشعر بالقرف من الدنيا ولا يشعر بجدوى أي شيء، إذا كنت ممن يؤمن بنسبية القيم والأخلاق، إذا كنت إنساناً بلا دين، فأنا أخبرك أنك لن تملك القدرة على التحدي والمقاومة.

خالد الغنامي

الأحمد ينتظر تنفيذ قرار القاضي

تواصل ـ متابعات:
أطلق محبي الشيخ يوسف الأحمد، الداعية المعروف، حملة على الانترنت للمطالبة بالإفراج عنه. وأصبح اسم الشيخ الأحمد  أمس من الكلمات الأكثر استخداماً في شبكة التواصل الاجتماعي "تويتر" وقد وصل تداول اسم الشيخ الأحمد إلى قمته أمس الجمعة وذلك بالتزامن مع انطلاق الحملة التي تطالب بالإفراج عنه  .
وأظهر "الترند العالمي" اسم الشيخ الأحمد في المراتب الخمس الأولى بوصفه أكثر الكلمات تداولاً بين مستخدمي "تويتر".
يذكر أن الجهات المختصة كانت قد أوقفت الشيخ يوسف الأحمد ما يقارب العام .
وكانت الفترة الماضية قد شهدت انعقاد عدة جلسات قضائية في المحكمة الجزائية المتخصصة والتي على إثرها أمر القاضي بالإفراج المؤقت عن الشيخ يوسف الأحمد نظراً لظروف والدته الصحية.

شاعرة تحقق أمنية وزير متوفى بأمسية مختلطة

الرياض-الوئام-نايف المشيط:

 أقيمت على مسرح معرض الرياض الدولي للكتاب مساء يوم الخميس، أمسية شعرية للشاعرة الكويتية سعدية مفرح وذلك ضمن فعاليات البرنامج الثقافي المصاحب للمعرض. وأوضحت الشاعرة سعدية مفرح في كلمة قصيرة لها سبقت إلقاء قصائدها، أن هذه الأمسية الشعرية هي الأولى لها بالرياض، وقالت: “أنا الليلة معجونة بوجع الفرح والذي استشعره وأنا بينكم وسأترك قصائدي تقدمني إليكم”.ثم قرأت مجموعة من القصائد الطويلة ومنها ”هدهدتني القصيدة”، “أقول أراك ولكننني لا أراك”، ثم قرأت قصيدة أهدتها لمن يشاركها أحلامها المتواضعة.وفي قصيدة لها بعنوان “الأوتاد تموت انتحارا” والتي تفاعل معها الجمهور كثيراً، قالت مفرح عقب إلقاؤها للقصيدة: “إن هذه القصيدة كانت أمنية غازي القصيبي بأن تقولها في أمسية لها بالرياض وها قد تحققت الأمنية”.وختمت أمسيتها بقصيدة “غوايات المصاعد”.

آل ثاني يستعدي الدولة على الشيخ اللحيدان

تطييب الجنان برد افتراءات وتجاوزات بن ثاني الرويلي على سماحة الشيخ صالح اللحيدان


قرأت مقالا بعنوان (رسالة إلى سماحة الشيخ صالح اللحيدان) كتبها الأخ عبد الله بن ثاني بن عامق الرويلي عميد الموهية والإبداع راح يتهم فيه معالي الشيخ صالح اللحيدان بأنه تغير وأخذ يذكر بموقف علماء الأمة في تقديرهم للمصالح ثم زعم" أن أكبر خسارة خروج سماحته من الطرف اللين والقلب الكبير والرأي الواسع والرحمة بالمخالف إلى الطرف المتشدد والداعي للسفك في صورة لم تعهد عن تاريخ سماحته ..."
أولا: هذه الترهات البسابس عن تغير الشيخ - وهو شيخ كبير يكفيه خدمة بلده وولاة أمره ومن قبلهم دينه أكثر من ستين عاما - أن يقال عنه ذلك ولعل من أوزع لك بالكتابة حسابه على الله- فنقول جوابه: أن الشيخ رأس مناصب قضائية كبيرة ومهمة فقد (كان رئيس المحكمة الكبرى –العامة حاليا-ثم رئيسا للجنة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى –المحكمة العليا حاليا-ثم رئسا لمجلس القضاء الأعلى ،فق مكث قريبا من أربعين عاما في تلك المناصب الثلاثة وقبلها كان قاضيا) ومن المعلوم أن القاضي عند الفقهاء لا يحل له أن يفتي ولا يتكلم في الشأن العام لأنه قاض وفي منصب القضاء صيانة لمنصبة وإعلاء للعدالة المطلقة فليس له الدخول في الشأن العام حتى الفتوى منعوه ومن البيع والشراء كما قالوا: وليس له أي القاضي ولا لوال أن يتجر، حتى إجابة الدعوى للولائم منعوه منها كما قيل .
فلما ترك الشيخ مناصب القضاء صار لا يمنعه مانع شرعي فلعلك تراجع كتب الفقهاء ولا تتهم الناس بلا بينة وهذا الكلام على فرض أنه ما كان ينكر في أثناء تولي منصبه ،ومن أين لك هذا ؟ والشيخ معروف بمواقفه المشرفة ،وربما كان ينكر سرا لمنصبه ولحساسية موقفه كما سبق فلما رأى أن الحق يجب ظهوره ما كتمه ،ولا عذر له عند الله فقام قوالا بالحق ولم تأخذ لومة لائم في الله تعالى.ولكن القضية في نظري ليست هذه المسألة إنه لم خرج من الشيخ ما لم يضي بعض الأطراف شنعوا بذلك لعل هذا هو السبب فالشيخ هو الشيخ منذ عهدناه قولا بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم.وهذا هو ما ورثه من القضاء كما قال فقهاؤنا إن القاضي ينبغي أن يكون قويا لا يخاف في الله لومة لائم.وأن يكون ورعا نزها بعيدا عن الطمع صدوق اللهجة لا يهزل ولا يمجن.وقال في المغني ج10/ص153:قال ابن المنذر يكره للقاضي أن يفتي في الأحكام كان شريح يقول أنا أقضي ولا أفتي.وقال في المبسوط للسرخسي ج12/ص51:"وبه يأخذ من يقول لا ينبغي للقاضي أن يفتي".وقال في موضع آخر أكره للقاضي أن يفتي...فكيف بتدخله بالشأن العام.وقال الدردير: في الشرح الكبير ج4/ص139:"يعني يكره للقاضي أن يفتي".وقال في صفة الفتوى ج1/ص29:"وقيل يكره للقاضي أن يفتي في مسائل الأحكام المتعلقة به".
وكان على الأخ عبد الله بن ثاني بن عامق أن يراجع ذلك أو أن يسأل الشيخ ويذهب إليه ويستفسر منه -ونحن نعلم سعة صدر الشيخ للمخالف- لماذا لم تكن تفتي بهذا أو تصرح بهذا لكن الأخ عبد الله تعجل ورفع عقيرته ونزل بالحكم المسبق على الشيخ كأنه يقضي حقا له قديم ولم تكن الفرصة قد تسمح قبل ذلك أما الآن فحانت الفرصة.
ثانيا:أما أن الشيخ يهيج الشباب للمواجهة على خلاف الإمام أحمد وذكرت موقف الإمام أحمد .
فأقول إنها لإحدى الكبر نذيرا لمن يعقل و قلب يتدبر كأنك تتهم الشيخ بأنه يؤلب على ولي الأمر والشيخ أبدا لم ينزع يدا من طاعة ،وكلامه في ذلك مشهور معلن معروف ، وهو دائما مع الدولة في كل أحوالها لكنه التطاول منك والجرأة أنت ومن وراءك لما ظننتم أن نجم الشيخ أفل –ومطية الكذب زعموا-فالشيخ في فتوى الجنادرية يريد أن يبين رأيه في الأمر ولا يخنع حتى عن النصيحة للناس فالنصح مشاع لكل أحد بإذن الولي ووسائل الإعلام تنقل الآراء كل يوم للعلمانيين والليبراليين وغيرهم فحلال لهم التصريحات لكن اللحيدان إذا صرح صار متغيرا صار خارجيا وربما تكفيريا وإن لم تصرح بها ،كما ألمزت وإن لم تصرح .
ثم إن الموقف الذي حكيته عن الإمام أحمد مخالف لموقف الشيخ وإنه من الظلم ووضع الشيء في غير موضعه أن تقارن بين الموقفين فهؤلاء جاءوا يصرحون بالخروج والشيخ أبدا لم يقع منه ذلك ، ولو جاء للشيخ من يقول بهذا لقال ما قال الإمام أحمد وأشد ،كما أن ولي الأمر ليس كولي الأمر في المثالين فقياس مع الفارق ، وإن كنا مثلكم ومن وراءكم يتتبع العثرات وليست بعثرة بحمد الله تعالى.
ثالثا :لما تجاوز نمر النمر وحسن الصفار حدودهما ونددا بولاة الأمور صراحة وبأمن البلاد عيانا جهارا لم لم ترد عليهما يا فصيح يا ألمعي لماذا ؟ لعل الشيخ اللحيدان كان جرمه عندك ومن وراءك أشد من جرم نمر النمر وحسن الصفار ،تتركون أهل الأوثان وتخوضون في أهل الإسلام! أليس هذا جمعا لصفات الخوارج فهل الخوارج فقط من كفر مرتكب الكبيرة أليست هذه من صفة الخوارج؟من الخوارج إذن ؟!
فالشيخ اللحيدان جرمه –إن كان له جرم- أشد من جرم الصفار ونمر النمر وياسر الخبيث وغيرهم لم نر لك مشاركة ولو صغيرة ولو تعليقا يسيرا أم أن الذين أغروك بالكتابة لم يغروك ،لأن اللحيدان وبالطبع من كان على شاكلته هو عدوكم الأكبر وهو المرض الخبيث الذي يجب أن يزال على قولكم!!لأن الحزبية أخطر من الرافضة قتلة الأمن والآمنين والعزل والخارجين الصراح الذين أشركوا بالله تعالى صباح ومساء !!؟ أما كما قال الأول : إذا غضبت علي بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا أو يقال غضبت لغضبها أناس...هل هذا منهج أهل السنة ؟!هل هذا منهج الإمام أحمد ؟!!
ولكن لدي سؤال نريد جوابه ممن وعاه ! سؤال محير :لماذا لا تردون على المبتدعة الظاهرين من أعوان إيران والصوفية وغيرها نريد جوابه صدقا يا أخي أخبرنا عن مشاركة ولو على إيميلك....
كما أنه يقال إن الشيخ منذ أن عرفناه ورأيه هو هو لم يتغير عن الجنادرية وكان ينصح دائما بعدم الذهاب إليها أم أن رأيك أن تذهب للجنادرية فتسمع الموسيقى والأبريت الموسيقى لو أمر بعدم الذهاب لأجل الموسيقى أيكون خروجا على الحاكم أم أن الموسيقى عندك فيها نظر.والشيخ في كل ناصح وليس مفتيا وقد صرح فقال أنصح ...وليتك تعقل.كما أن الفتوى ليست ملزمة إنما القضاء هو الملزم وهذا سبب آخر في أنه ما تكلم حال كونه في القضاء علنا.فأين الرأي والرأي الآخر أم أنها الإقصائية المفرطة المعهودة عن أولئك.
حتى بعض الليبراليين كان أنصف منك وقال في روتانا خليجية قال للشيخ أن يقول رايه وأنت تريد تحجر على الشيخ وترهبه بمسألة الخروج وتؤلب عليه بمسائل الرعب والإرهبا وهي مسألة الخروج لأنها –أعني تهمة الخروج والجزبية-هي التهم المعلبة والمقولبة الآن كأمريكا في مسألة الإرهاب لديها تهم مقولبة ومعلبة وهي تهمة الإرهاب وحقوق الإنسان وكاليهود لديهم تهم معلبة كذلك لعلهم أخذوا ذلك المنهج عنكم وهو معاداة السامية فكذلك أنت وربعك تهمتكم المعلبة والمقولبة هي الحزبية البغيضة ،فيه نظر ،فيه دخن ،حزبي خارجي تكفيري يؤلب على ولاة الأمر عدو السلفية عدو السنة ....وهكذا لم تنتهوا إلى حد ولكن ربك بالمرصاد.
ثم ذكرت قصة أبي ذر وأنا أقلب الدليل عليك ففي القصة رد عليك فالصحابة الذين وقفوا موقف الحياد من قضية أبي ذر لم يقولوا لأبي يا حزبي لأنه خالف أميره معاوية وأصر على موقفه ولم يقولوا له يا أبا ذر تغيرت بعد عمر،تغيرت بعد عثمان ما الذي غيرك كنت تعين على توحيد الصف زمان أبي بكر وعمر والآن تعين على التفجير والسيف وسفك الدماء والخروج.....كبرت كلمة تخرج من أفواهكم إن تقولون إلا كذبا.ولكني أسألك لماذا سكت الصحابة عن الإنكار على أبي ذر؟ وإن لم يسكتوا أين كرلامهم.؟؟!!!
وما نقلته عن ابن جماعة من عدم تعظيم ولاة الأمر معهم فأقول كلام جيد صحيح والعلملماء من ولاة الأمر كذلك فهلا تأدبت معهم وأنكرت عليهم في سر دون إعلان لماذا تعلن وتتشدق بأن مذهب السلف هو عدم الإعلان؟!وهل من مذهب السلف التشهير بالعلماء وتنفير الناس منهم وتأليب العامة عليهم فضلا عن ولاة الأمر ما أدري لعلك تبين لنا...
ثم في تعقيبك على كلام الشيخ فأعقب على كلامك فأقول:
-الشيخ قال نصيحتي ألا تخرج ...فالشيخ ناصح وهو أمين ومن حقه النصح كما أن الليبراليين في جرائدنا الرسمية من حقهم يقولون كما من حقك أن تشهر بعلماء المسلمين.أعلى كلامكم في الجرائد وتشهيركم أجران وعلى نصحنا وزران قاتل الله بني علمان لأنهم إقصائيون وما الإقصاء فيهم محصور.
أما قولك في هذا الوقت التي تمر فيه الأمة العربية...فأقول كان عليك أن تقول هذا للمخالفين للأنظمة في الدولة أن تقدم لهم النصح وأن تقول لمن خالف في الجنادرية لأنظمة الدولة إن الوضع والأمة العربية وووووووو..لايقتضي أن تفعلوا ذلك.
أما تخطيئك للاستدلال ،فأنت المخطيء لقاعدة مشهورة العبرة بعموم اللفظ لا بحصوص السبب فالآية نزلت في الكفار لكن لا يمنع مانع شرعي من إسقاطها على بعض المجتمعات التي جعلت الحضارة في الرقص وتمايل النساء أمام الرجال ؟فهل ترضى هذا ؟ أيسرك أن تتراقص البنات أمام الشباب؟ فلو أنكر العالم فعل ذلك على فاعليه ولم يتجاوز حده ولم يعرض بأحد أيكون خارجيا .إذن لو كنت تمشي في الطريق وأزحت غصن شوك من الطريق لافتأت على السلطان والبلدية لأنك بفعلك هذا اتهمت البلدية خاصة في وقت ما يسمونه بالربيع العربي أو الخراب العربي .ما رأيك يا فقيه ؟؟ دام ظلك وذهب ضوؤك ؟ ما الذي أدخله في ولاة الأمر لما نصح واستدل بالآية؟ وكثير من العلماء يستدلون بآيات سيقت في اليهود والنصارى والمشركين لأجل الاشتراك في وصف منها فأين أنت من كلام المفسرين أم هي طبلة ومسكوها هبلة ،ومع الخيل يا شقرا.
ثم من قال –أو هل قال الشيخ-إن أي خطأ يقع في الجنادرية يكون بسبب الدولة حتى تلزمه بذلك فالشيخ يقول ويعلم ويظهر من كلامه أنه يقصد أخطاء الأفراد بخاصة لا الدولة فالدولة جزاها ربها خيرا تعطي للناس فرصة لتبادل القفافات والخبرات والاهتمام بحضارة الماضي وعبق المستقبل ولكن الناس يسيئون استخدامه كما أنت الآن أسأت استخدام فرصة حرية الرأي في الجرائد الرسمة فهل نقول بخطئك هذا إن الدولة هي السبب لأنها أمكنت أمثالك من الكتابة والخوض في العلماء وكان عليها أن تجعل هيبة العلماء من هيبتها؟ ما رأيك في هذا أدام الله ظلك.
أما قولك عن اللعب؟! ألم تسمع ذم السلف للعب ؟! والشيخ لم يمنع اللعب مطلقا وواضح جدا من كلام الشيخ! لكن اللعب المؤدي للفضيلة هو المطلوب! وهل اللعب والاختلاط في الجنادرية يؤدي للفضيلة كالذي في صحيح البخاري هل يستتر النساء خلف أزواجهن وهن في مكان والاعبون في مكان حتى تستدل به بما جاء في البخاري ؟؟ ألا تدري بما تستدل! هل ما يحدث في الجنادرية يستدل له بما في البخاري فاتق الله وأعدل فإنك غدا مسئول ولن ينفعك بنو عمك .
أما قوله عن قتل كاشغري ،فهذا أعجب منك فالشيخ وافق على الأقل الإمام أحمد أنه قال أرى أنه لا يستتاب ويقتل واقرأ أول كتاب الصارم المسلول لتعلم ما هو رأي الجمهور،كلامك كيف يحكم عليه وهو غائب؟! يعني أن الناس مجرد ما يسمعوا كلام الشيخ طاروا زرافات ووحدانا ولم يتبينوا وكذلك ستفعل الحكومة ؟ وهذا من العجب.يا أخي دع عنك الكتابة لست من أهلها ولو سودت وجهك بالمداد.
وزعمت أنها فتوى شيخ الإسلام بل هي فتوى أكثر العلماء يا أخي راجع.قال ابن تيمية في الصارم المسلول على شاتم الرسول ج2/ص13:"أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم من مسلم أو كافر فإنه يجب قتله ، هذا مذهب عامة أهل العلم قال ابن المنذر أجمع عوام أهل العلم على أن حد من سب النبي صلى الله عليه وسلم القتل ، وممن قاله مالك والليث وأحمد وإسحاق وهو مذهب الشافعي قال وحكي عن النعمان لا يقتل يعني الذمي ما هم عليه من الشرك أعظم وقد حكى ابو بكر الفارسي من أصحاب الشافعي اجماع المسلمين على ان حد من يسب النبي صلى الله عليه وسلم القتل كما ان حد من سب غيره الجلد وهذا الاجماع الذي حكاه هذا محمول على اجماع الصدر الاول من الصحابة والتابعين او انه اراد به اجماعهم على ان ساب النبي صلى الله عليه وسلم يجب قتله اذا كان مسلما وكذلك قيده القاضي عياض فقال أجمعت الأمة على قتل متنقصه من المسلمين وسابه وكذلك حكي عن غير واحد ... وقال الخطابي لا اعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله ".
فما معنى قولك لم يجمع علماء الأمة على قتله..لا أدري نصدق فضيلتكم أم شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني.
وكلامك عن المنظمات والحقوقيون...فأقول يا أخي يكرهون ديننا وصلاتنا فنترك لهم ذلك حتى لا تنتفض علينا حقوق الإنسان وبالطبع ستنادي بإسقاط حد الردة وبالطبع ستنادي بإسقاط حدود الجلد لأنها مهينة وغيرها كثير نترك ديننا لأجل إرضاء بني صهيون...ونقول كما قال الأول سلام على كفر يوحد بيننا وأهلا وسهلا بعده بجهنم..هذا هو ما أنكره أشباهك على الإخوان وذموا لأجله وأنا مع من ذمهم فلماذا تنادون بما تنادي به الإخوان الآن؟؟؟ أليس هذا تغيرا.ثم ما راي الحقوقيون قدوتك على حكم الخيانة العظمى للدولة في القانون فلماذا قتل القاعدة ليس كقتل كاشغري ما الفرق بالله عليك من سيغضب لقتل كاشغري ويفرح بقتل القاعدة هل تخبرني يا أخي بارش الله فيش أخبرني عفوا لأني اختلط علي .فأقول لك قتلهم وتتبعهم سواء لأنهم من الخيانة العظمى بل أشد من الخيانة العظمى، أما عندك أنت فليسوا سواء.

د. محمد بن يحيى النجيمي