الأميرات وزوجات الأثرياء لا يمثلن النساء

لجينيات : أرسلت مجموعة من بنات الوطن عريضة إلى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين, تبرئن فيها من موجات التغريب التي تتخذ من حقوق المرأة مطية لأغراض مشبوهة.
وأوضحن أن قضايا المرأة اسُتخدمت وما تزال تُستخدم كذريعة رخيصة لتلك المطالب التي وراءها ما وراءها.
وأكدن أنهن مسلمات معتزات بدينهن نرفض كل من تريد تمثيلنا من أجل تحقيق مكاسب مشبوهة التي لن تجلب للبلاد إلا زعزعة الأمن والفوضى وهضم أكبر لحقوق المرأة وجلب الشقاء بأنواعه.
وهذا نص العريضة كما جاء إلى موقع "لجينيات":
نداء إخلاص وغيرة وولاء نبعثه إلى مقام والدنا الكريم السامي خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله وأيدهما -  أما بعد:
مما لا شك فيه، أن مع قيام ما يسمى بالربيع العربي أصاب بلادنا ما أصابها من موجات التغريب ودعوات التظاهر من أجل حقوق؛ ظاهرها فيها الرحمة وباطنها من قبلها العذاب.
 وقد اسُتخدمت وما تزال تُستخدم المرأة وحقوقها كذريعة رخيصة لتلك المطالب التي وراءها ما وراءها؛ وخاصة أن من يقمن عليها ويدعمنها في الخفاء نصبن أنفسهن ظلما وزورا وبلا حياء بأنهن متحدثات عن المرأة السعودية ككل؛ والمرأة السعودية بنت الجزيرة الأصيلة بريئة منهن ومن كل خائنة للوطن تستعين بمنظمات ما يسمى  بحقوق الإنسان والمرأة من أجل التحريض على نظام الحكم وعلى إثارة البلبلة والفرقة والفتنة في بلادنا  - سلمها الله ورعاها -.
ونحن كبنات للوطن مسلمات معتزات بدينهن نرفض كل من تريد تمثيلنا من أجل تحقيق مكاسب مشبوهة التي لن تجلب للبلاد إلا زعزعة الأمن والفوضى وهضم أكبر لحقوق المرأة وجلب الشقاء بأنواعه إليها شاءت أم أبت –حتى وإن جلبت بعض المصالح فآثامها أكبر من منافعها -، وخاصة أن وضع البلاد الراهن والبنى التحتية وتركيبة المتجمع السعودي لا تسمح بجاهزيتنا لقيادة السيارة أو الزج بنا في سوق العمل المختلط أيا كان نوع هذا العمل - وكل المكاسب المرجوة التي تتطلع هؤلاء  النسوة إليها لن يستفيد منها في المقام الأول إلا هن، وشريحة قليلة من المجتمع ممن ارتضين النهج التغريبي الذي لا يمت لديننا الحنيف بصلة لا من قريب ولا من بعيد.
 نحن بنات الجزيرة نعلنها وبكل صراحة وحرية اختيار  أن هؤلاء النسوة لا يمثلننا مهما يكن: زوجات أثرياء أو تجار، أو زوجات رجالا يملكون أسطولا إعلاميا يسلط الضوء عليهن على أنهن ممثلات للمرأة السعودية بصورة أو أخرى و متجاهلين ومهمشين بصورة سافرة الشريحة الكبيرة والعريضة لنساء الحرمين، أو كاتبات يكثرن الثرثرة ولا يجدن العمل أو امرأة تستعين بالمنظمات الخارجية – والتي لا تألوا جهدا في التدخل في الشؤون الداخلية لبلادنا والتركيز على قضايا يمكن التغافل عنها في الغرب ولكن لأن هذه المنظمات تدعمها دول لها أجندات سياسية تعتقد أن هذه القضايا لا يمكن أن تغتفر بل يجب أن تضخم إعلاميا وخاصة مع فشل وصول الربيع العربي لبلاد الحرمين في ظل قيادتنا الراشدة حفظها الله وحرسها من كل شر وفرقة وبلاء- .
يا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله ورعاهما – إننا بنات الوطن المعتزات بالانتماء إليه أحق بتحقيق وتلبية مطالبنا ممن تعيش في الخارج أو في الداخل ولا تملك أي ولاء للوطن وكل ولائها أنها تحمل الجنسية السعودية فقط (سواءً كانت بنت قبيلة أو بالتابعية فلا فرق وقد ألغى الإسلام هذه الفوارق). جحدن شكر نعمة الأمن والاستقرار وما تكفل لهن الإسلام ودولتنا الرشيدة من حقوق وكرامة كنساء لهن شرفهن وعفتهن وكل ذلك من أجل مطالب رخيصة ومن أجل ثمن بخس دراهم معدودة. 
يا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله ورعاهما – نحن بنات الحرمين، نحن بنات وأخوات وزوجات وقريبات من يعمل ساهرا في الأمن والشرطة والعسكر في داخل أو على حدود هذا البلد الطاهر لحمايته : نناشد الله ثم نناشد مقامكم الكريم أن تتخذوا قرارات حازمة لوقف موجات التغريب كقيادة المرأة للسيارة  أو المشاركة في الأولمبياد والمحافل الرياضية الأخرى أو الاختلاط في سوق العمل مهما كانت الذريعة وكلها أمور ألصقت بنا بالقوة تعديا وظلما وتجنيا، وتحديا لمشاعر المجتمع والمصلحين والمصلحات.
يا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله ورعاهما – إن قراءة متأنية في التاريخ يستطيع العاقل الحكيم من خلالها أن يدرك أن أسهل وسيلة لسقوط الممالك هو إعمال الإفساد الأخلاقي فيها كيف لا وربنا سبحانه وتعالى يقول : (وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا).
ولعل أشد وأسرع صور الإفساد الحديث هو إخراج المرأة عن دورها الحقيقي في الأسرة والمجتمع فتصبح متخبطة متعددة الأدوار فلا هي أم ولا هي أخت ولا هي بنت ولا هي زوجة ولا هي عاملة منتجة بل متمردة على فطرتها ودينها وعادات وتقاليد المجتمع الإسلامي والعربي الأصيل. وفي هذه العريضة لسنا بصدد تبيين الحقائق التاريخية والمشاكل الاقتصادية والاجتماعية والنفسية والصحية  لخروج المرأة وتبعات ذلك على من حولها والتي قتلها العلماء والمختصون في مجالات كثيرة بحثا ودراسة.
يا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله ورعاهما – دائما ما يتردد أن التغيير يبدأ من المرأة فأعطوها حرية الاختيار: اختيار أسلوب حياتها لتحقيق المساواة. وها نحن ذا نعلنها للعالم اجمع عربا وعجما : أن حريتنا هي التمسك بإسلامنا ، هويتنا ، تاريخنا وتقاليدنا وأعرافنا التي لا تتصادم مع الإسلام أو حقوق المرأة. هذه هي الحرية التي نريدها كبنات للجزيرة بالمبادئ نفخر ولسنا مسؤولات أن نُرضي العالم أولا نُرضيه وقد فقد مصداقيته في تعريف الحرية التي أصبح يكيلها بأكثر من مكيال حسب ما تقضيه الأجندات السياسية أو الاقتصادية. 
يا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله ورعاهما –  كمفكرات ومثقفات وداعيات وأكاديميات وربات منزل وأمهات وأخوات وبنات ما كتبنا هذه العريضة إلا لأننا نرفض ونستنكر بشدة التهميش المتعمد من وسائل الإعلام لمطالبنا والذي فقط تبرز من تراهن متناسبات مع سياساتها ، و لعلمنا بالضغوط الكبيرة على بلادنا لتغيير نهجنا من قبل تلك المنظمات المدعومة في الخفاء من دول خارجية ونؤكد لمقامكم الكريم أننا نقف في جانبكم ضد هذه الضغوط. سيروا على بركة الله ونحن سنقف معكم ومع المصلحين والمصلحات ضد هذه الدعوات التي تحاول تفكيك مجتمعنا المحافظ ، وأرض الحرمين أرض طاهرة مباركة لا تتسع لزرع مثل هذه البذور الخبيثة.
يا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله ورعاهما – كبنات لهذا البلد الأمين و كنساء لن نسمح بعد اليوم بأن تتخذنا  أي قوى خارجية أو أي شخص سببا للتدخل في سياسة وشؤون بلادنا الداخلية ، فنحن لا نحتاج ولا ننتظر  وصاية شخص غريب أو منظمة أو دولة خارجية ، وخاصة  أنه خرجت منا الطبيبة والعالمة وحاملة الشهادات العليا طيلة العقود السابقة دون الحاجة يوما لتوصيات التغريب هذه. وهل وصل الغرب إلى ما وصل إليه إلا بعد أن ألهمته حضارة أجدادنا الإسلامية؟
يا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين – حفظهما الله ورعاهما -  لسنا تكتلا جديدا أو حزبا ولكنكم تجدوننا في كل محافظة وفي كل مدينة وكل قرية وكل حي وكل بيت. أننا ببساطة شديدة شريحة المتجمع العريضة ونستثني من ذلك من ارتضى النهج التغريبي وهم -ولله الحمد من قبل ومن بعد - قلة لا تعكس الصورة الحقيقة إلى ماهية المجتمع السعودي.
حفظ الله مقامكم الكريم وحفظ مقام ولي عهدكم الأمين ، وسدد خطاكم على الخير والصلاح وعلى الأمن والاستقرار.
التوقيع:
بناتكم بنات الجزيرة
بدين الإسلام ننهجُ
وبالمبادئ نفخرُ
وإلى بلاد الحرمين نُنسبُ
ودمُنا : فداءً لوطننا يسكب.

قرارات الرئيس فتحت شهية المتصربين بالهيئة

 ( صدى ) : أكد الداعية الإسلامي الشيخ حسن بن عبد الله القعود أن بعض قرارات الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الجديد كانت غير صائبة وتسببت في تجرؤ السفهاء على أعضاء الهيئة في الأسواق والأماكن العامة في الآونة الأخيرة.

وأضاف أن هذه القرارات أعطت فرصة للخارجين عن النظام للتشفي في رجال الهيئة والتطاول عليهم، وفتحت المجال أمام الإعلام الهدام لتشويه صورة الهيئة أمام المواطن، داعيا رئيس الهيئة إلى التروي في إصدار قراراته وأن تكون كل القرارات الصادرة بالتعاون مع هيئة كبار العلماء حتى تكون بنظرة أشمل من الجانب الشرعي.

وطالب القعود آل الشيخ بالتصدي بكل حزم لإساءة بعض الصحف لرجال الهيئة، مؤكدا أن رجل الهيئة يؤدي أفضل مهنة على وجه الأرض وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مبينا أن الهيئة جهاز كأي جهاز في الدولة تقع في الخطأ، لكنها إذا ما قورنت بغيرها من الأجهزة لوجدنا أن أخطاءها بجوار أخطاء أي جهاز آخر قليلة جدا.

وحذر من التضخيم الإعلامي والتصيد لأخطاء جهاز الهيئة، مشيرا إلى أن الله تعالى أهلك أمة كاملة لا تنهى عن المنكر، متسائلا: فكيف بمن يعادون أو يحاربون الأمر بالمعروف؟.

ووجه القعود كلمة لرئيس الهيئة قال له فيها: "أنت أقرب وأعرف بجهازك من غيرك فاعمل على أن يؤدي رجاله عملهم بإتقان واحرص على أن تكون العلاقة بين المواطن ورجل الهيئة علاقة حميمة، فكلنا رجال هيئة أمرنا الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتكليفك بهذا العمل شرف لك ولمنسوبي هيئتك".

شكاوى تحفظ في أدراج وزارة التجارة

فاجأ رئيس مجلس إدارة الهيئة السعودية للمهندسين صالح العمرو اليوم، الهيئة، بإعلان استقالته من رئاسة المجلس، عبر خطاب أرسله إلى وزير التجارة والصناعة الدكتور توفيق الربيعة، وخطاب آخر إلى نائب رئيس مجلس الإدارة وبقية الأعضاء.
وذكر العمرو في خطابه أن من أسباب استقالته عدم تجاوب الوزارة مع الشكاوى التي قدمها مجموعة من المهندسين والموجهة ضد بعض أعضاء إدارة المجلس في دورته الثالثة لقاء مخالفات مالية وإدارية، وكيف أنها "حفظت في أدراج الوزارة دون وجه حق" بعكس الشكاوى المقدمة ضده من شخص أو اثنين.
وأضاف العمرو في خطابه لوزير التجارة: "لقد سمعنا منكم نقداً عنيفاً لمجلس الإدارة المنتخب بصورة ديموقراطية، وكذلك تدخلاً واضحاً منكم لاستمرار عمل الأمين العام الحالي، وثني المجلس عن المضي في اتخاذ قراره بعدم استمراره والذي تقع مسؤولية عمله وتقييمه لمجلس إدارة الهيئة السعودية للمهندسين، وليس لأي جهة أخرى" كما ذكر العمرو في خطابه أن الوزير لمح إلى رغبته في انسحابه من رئاسة المجلس.
وختم خطابه بـ"أمام هذه البيئة التي لا يمكن فيها تقديم أي عطاء مثمر وبنّاء، يعود على القطاع الهندسي بالفائدة، فإنني قررت الاستقالة عن رئاسة المجلس، وعضوية المجلس للأسباب المذكورة اعتباراً من تاريخ 5/8/1433هـ".
يذكر أن الهيئة السعودية للمهندسين في دورتها الرابعة بعثت بخطاب لوزارة التجارة والصناعة بشأن الاتهامات الموجهة ضد بعض أعضاء المجلس في دورتيه الثالثة والرابعة، من أبرزها: "البحث في الأسباب التي حالت دون موافقة الجمعية العمومية بتاريخ 18/3/2012، على التقرير السنوي للهيئة، والبحث في أسباب تعاقب أربعة أمناء على الهيئة في دورة واحدة، والوقوف على أسباب تفريط الهيئة في دورتها الثالثة بالأرض التي خصصتها أمانة الرياض للهيئة، والقيام بشراء أرض بمبلغ يزيد على 19مليوناً من قبل أحد الأعضاء والتي خالف فيها إجراءات الشراء المتبعة في الهيئة، والتحقيق في بعض الممارسات المالية لتحقيق رغبات بعض الأعضاء مثل نقل أرصدة الهيئة من بنك لآخر"، طالبةً من الوزارة دراسة هذه الشكاوى عن طريق "جهة محايدة" لا علاقة لها بالهيئة وتعمل تحت إشرافها، والنظر فيها لحلّها.

تدريب المسؤولين على العرضة النجدية

في خبر ظريف ولا يحتمل أكثر من قراءته :
أكثر من علامة تعجب : بعد نجاح المسؤولين في الإدارة لم ينقصهم سوى الرقص على أنغام العرضة النجدية !!

توظيف نساء في هيئة الطيران المدني

جدة - ( صدى ) : كشف رئيس هيئة الطيران المدني الأمير فهد بن عبد الله، أن الهيئة بدأت توظيف النساء في مواقع مخصصة وفقاً لضوابط الشريعة الإسلامية.

وأعلن خلال مؤتمر صحفي بمناسبة تدشين المركز الإعلامي لمشروع مطار الملك عبد العزيز الدولي الجديد، عن اقتراب موعد طرح وثيقة عروض رخصة الناقل الجوي أمام الشركات التي ستؤهل للمنافسة، مشيراً إلى تقدم 14 شركة حتى الآن، موضحاً أن الجهات المعنية تنظر في العروض وتعمل على استبعاد الشركات غير المؤهلة وحصرها بالشركات القادرة على أداء الخدمة للقطاع الداخلي والخارجي.

فيما لفت الأمير فهد إلى أن المركز الإعلامي الذي يعد الأول من نوعه في المملكة يوفر نقلا مباشرا من موقع أعمال المشروع للمركز عبر الصور الحية، ويمكن الزوار والمهتمين من الاطلاع ميدانيا على مراحل المشروع لحظة بلحظة بكل شفافية وبعيدا عن المبالغة

مشاركة السعوديات في الرياضة الأولمبية

صدى (وكالات): في خطوة تاريخية ، ستسمح المملكة للنساء بالمشاركة في أولمبياد لندن المقرر بين شهري يوليو وأغسطس المقبلين وذلك حسبما ذكرته السفارة السعودية في لندن في بيان صادر عنها اليوم الأحد .

ونقلت شبكة بي بي سي البريطانية عن البيان الصادر عن السفارة السعودية في لندن أن اللجنة الأولمبية السعودية "ستشرف على الرياضيات اللواتي بإمكانهن التأهل" إلى الألعاب الأولمبية.

يذكر أن الأمير نواف بن فيصل الرئيس العام لرعاية الشباب ورئيس اللجنة الأولمبية ، قد أكد في أبريل الماضي أن السعودية لا تتبنى أي مشاركة نسائية في الألعاب الأولمبية والبطولات الدولية المختلفة، مبقيا بذلك الباب مفتوحا أمام اللجنة الأولمبية لتوجيه دعوات إلى "السعوديات المقيمات في الخارج لتكون المشاركة في الإطار المناسب التي تتفق مع الشريعة الإسلامية".

وبعد القرار يبحثون عن سبل إخراج المرأة من غير محرم

على الرغم من صدور قرار وزارة التجارة والصناعة قبل ما يقارب خمس سنوات بالسماح للنساء بالسكن دون محرم في فنادق السعودية شريطة حملها بطاقة هوية وذلك إثر دراسة قامت بها عدة جهات منها وزارة الداخلية والهيئة العليا للسياحة والرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالإضافة إلى وزارة التجارة، إلا أن جولات في أقسام الحجوزات في بعض الفنادق كشفت عن جهل عدد من موظفي الحجوزات بالقرار، فيما كشف بعض الموظفين عن لجوئهم إلى حِيل لعدم إسكان الفتيات صغيرات السّن ممّن يُشتبه في طلبهن للإقامة في الفندق مثل تحديد عمر المرأة وطلب ضمانات مالية وغيرها.

تجاوزات الصغيرات

ذكر بعض مديري الفنادق في جدة »عن تجاوزات تقوم بها بعض النساء خصوصا صغيرات السن من استغلال التعاطف معهن كونهن نساء، ليغادرن الفندق دون أن يدفعن الحساب، ويكتشف فيما بعد أن البطاقة ليست لهن، أو أن يقمن بتسكين شباب من غير محارمهن، مما يدعوا البعض لوضع اشتراطات اضافية لتسكين النساء، كتحديد العمر أو طلب ضمانات مالية، فإذا أتت امرأة كبيرة مع أطفالها يتم تسكينها ما أمكن، أما إن أتت شابة في مقتبل العمر تطلب غرفة ويبدو عليها أنها قد تقوم بأعمال غير أخلاقية فيخبرها العاملون في الفندق أنه لا توجد غرف شاغرة.

نسبة النساء 2%

وأكد مديرو فنادق في جدة، أن نسبة النساء لا تتجاوز 2% من عدد النزلاء طوال العام، مما يتنافى مع فرضية أن القرار أدى لتنشيط السياحة، خصوصاً وأن الغالبية العظمى منهن يأتين لحضور مناسبات إما عائلية أوعلمية ويغادن فوراً فلا يمكثن إلا وقتا قصيرا، فيما تقوم عدد من النساء بالحجز بأسمائهن بالهاتف قبل يوم أو اثنين من وصولهن ويقوم بعدها محارمهن بتكملة الإجرءات بأسمائهم بحسب ما ذكر عدد من العاملين في الحجوزات ، كما رصدت مخالفة أخرى يقوم بها القائمون على الحجوزات وهي تصوير بطاقات الأحوال في الوقت الذي أصدرت الهيئة العامة للسياحة والآثار قراراً يمنع موظفي الحجوزات بفعل ذلك.

الشرطة: تطبيق سليم

فيما ذكر المتحدث الرسمي في شرطة جدة الملازم نواف البوق أن القرار الذي صدر قبل أكثر من خمس سنوات جاء لصالح المرأة، وتسهيلاً لأمورها، باعتبارها اليوم طبيبة وعالمة وسيدة أعمال، ولها كامل الحق والحرية في التنقل من مدينة لمدينة بكل يسر مما يترتب علية توفير الطيران ووسائل التنقل وغيرها، وكذلك المسكن أثناء مكوثها في مدينة غير المدينة التي تعيش فيها لحضور دورة علمية أو مؤتمر علمي أو حضور زفاف إحدى قريباتها، مؤكدا أن الشرطة لم تسجل أية حالات سلبية لهذا القرار منذ بداية تنفيذه، وأن ما يشاع حول سلبيات هذا القرار هي حالات فردية نتيجة سوء تنظيم أو إدارة من بعض مسؤولي الفنادق. وحول ما رصدته من عدم معرفة بعض موظفي الفنادق والشقق المفروشة بالقرار، قال البوق «لا مبرر لهذا الجهل فالقرار معروف وتم تعميمه منذ فترة طويلة من قبل وزارة التجارة وهيئة السياحة والآثار».

اختصاصات الداخلية

وأكد المدير التنفيذي للهيئة العامة للسياحة والآثار في منطقة مكة المكرمة محمد العمري أن الهيئة تتبع توجيهات وزارة الداخلية في هذا الخصوص، وأضاف «بالنسبة لنا كهيئة لا نملك أن نضيف إلى هذا القرار شيئا»، مؤكداً أن التعديل على القرار من اختصاصات الداخلية، وأن القرار واضح وصريح ولا تملك الهيئة إلا تنظيم عملية الإسكان وتطبيق النظام، ونفى أن تكون هناك أية إشكاليات بخصوص إسكان المرأة، وفي حال وجدت أية إشكاليات تواجه المرأة فعليها التوجه لأقرب قسم شرطة.

خمس نساء في الشهر

وفي المنطقة الشرقية يبين مدير أحد الفنادق محمد سعيد علي أن القرار ساهم ـ إلى حد كبير ـ في حل مشكلة كثير من النساء اللائي يأتين من المناطق الأخرى والدول المجاورة، ولا يجدن مكانا يستقبلهن بحجة عدم وجود محرم معهن، وكن يتساءلن: أين نسكن؟ هل ننام في الشارع؟ وبعد صدور القرار حُلت المعضلة التي كانت تواجههم. وأوضح أنهم يستقبلون خمس حالات في الشهر الواحد، لافتا إلى أنه لا توجد أية تعليمات تخص تحديد العمر، إلا أن غالبية النساء اللاتي يأتين بمفردهن فوق سن ثلاثين عاما ومتزوجات وغالبيتهن مرتبطات بمواعيد في المستشفيات أو لحضور مناسبات عامة. وأشار إلى أن البطاقة الشخصية تكفي لإجراءات الحجز.

تقييم الموظف

وأوضح موظف استقبال أجنحة فندقية سامح محمد أنه يسمح للمرأة بالسكن في الفندق على حسب الحالة والتقييم من موظف الاستقبال، حرصاً لتجنب المشكلات، وفي حال كان التقييم أو النظرة سلبية يعتذر الموظف عن عدم وجود غرف شاغرة في الوقت الحالي، وبين أن عدد المستفيدات من القرار قليل جدا ولا يتعدى ثلاث نزيلات في الشهر، مؤكدا أن غالبية اللواتي يحجزن في الفندق من الدول المجاورة هن موظفات يتم إرسال خطاب للفندق من جهة العمل مسبقاً تجنباً لحدوث أي إحراج، مؤكدا أن البطاقة الشخصية كافية في كل الأحوال.

الموظفات المستفيدات

ويشير مدير الاستقبال في شقق فندقية مروان زامل أن عدد النساء لا يتجاوز 1% في أحسن الحالات وأكثر الحالات تكون مرتبطة بعمل ما في المنطقة مثل حضور فعالية تقام أو دورات تدريبية، وبين أنه لم يصلهم أي تعديل أو إضافات جديدة على القرار من هيئة السياحة، وأشار إلى أن الموظفات هن أكثر المستفيدات من القرار الذي لم يحدد سنا معينا للسكن، ويقول إن نظام الفندق يشترط توفر البطاقة العائلية إن كانت من دون محرم.

أجنحة للسيدات

في الجانب الآخر تبين فاطمة محمد أنها تضطر كثيرا للسفر من المنطقة الشرقية للرياض لمراجعة إحدى المستشفيات هناك، ولا يوجد لديها مرافق وأبوها موظف، ففي السابق كانت تضطر إلى الحصول على تعريف من الشرطة، أما الآن فأصبحت الأمور أسهل وأصبح هناك وعي وتقبل لدى المجتمع بعد تنفيذ القرار، وتتمنى فاطمة أن يواكب هذا القرار قرار آخر يُسمح خلاله للنساء بالعمل في الفنادق أسوة بالمستشفيات حيث يعملن دون حرج في الاستقبال أو بعض الأقسام الملائمة لهن وأن يشمل القرار الشقق، وتطالب زميلتها أم عبدالله بأن تكون هناك أقسام خاصة أو أجنحة مخصصة للسيدات، وأن ذلك يساعد كما تقول على قبول أهل الفتاة المضطرة للسفر المبيت في الفندق، وتشير إلى أن كثيرا من صديقاتها اللاتي يعملن في سلك التعليم استفدن من القرار وأصبحن يتنقلن لحضور بعض الدورات التدريبية التي تقام في المناطق الأخرى.

مناسبات علمية

وتقول أم خالد إنها استفادت كثيرا من القرار، حيث كانت مضطرة لحضور بعض الجلسات في المحكمة بسبب رفعها قضية نفقة على زوجها السابق، وفي الوقت نفسه لا يوجد من يرافقها، مؤكدة أنها لا تحتاج إلا ليوم واحد فقط على أن تعود في صباح اليوم التالي للشرقية. ولا تختلف فرحة إيمان التي تعمل في المجال الإعلامي عن بقية زميلاتها وتقول إن القرار ساعدها في اختيار الأماكن التي تسكنها وتذهب إليها مع مجموعة من زميلات المهنة للمشاركة في مؤتمرات ومناسبات عملية، كما أنها حجزت غرفة لصديقتها الآتية من إحدى الدول المجاورة التي جاءت لزيارتها، وتؤكد أن هناك من يتقبل ذلك وينفذ القرار وهناك من يمتنع عن تطبيق القرار بكلمة «لا توجد غرفة شاغرة في الوقت الحالي»، مشيرة إلى أن الوضع العام في المجتمع بدأ في تقبل الأمر كثيراً.

منسوبات التعليم

وفي الرياض أكد المدير العام لأحد الفنادق في حي الناصرية أحمد الجهني أن عدد النساء اللاتي سكنّ لديه في الفندق خلال الشهرين الماضيين يفوق مائة امرأة وتشكل السعوديات نسبة 25 % غالبيتهن من منسوبات وزارة التربية والتعليم من المعلمات والمشرفات التربويات بالإضافة إلى الطبيبات وبعض الممثلات السعوديات عدا عدد من موظفات بعض الشركات والوزارات.

إنعاش السياحة

وأشار إلى أن أعمار النزيلات لا تقل عن 25 عاماً، وحول أثر هذا القرار على إنعاش السياحة الداخلية قال إن قرار السماح للمرأة بالسكن في الفنادق بالهوية الوطنية ساهم في إنعاش السياحة بشكل ملحوظ فالنساء الآن يأتين برفقة أطفالهن من مدن أخرى بهدف السياحة في الرياض، نافيا أن تكون هناك مشكلات حدثت بسبب وجود النساء في الفنادق مؤكدا أن النساء بشكل عام لا يتسببن في إحداث أية مشكلات سواء كن بمفردهن أم برفقة أزواجهن باستثناء بعض المشكلات الطفيفة التي يتعرضن لها بسبب عدم توفير خدمة المواصلات لهن، إذ إن 60 % من الفنادق لا تحرص على ذلك مما يشكل عبءا على المرأة، مقترحا أن تحل المسألة عبر شركات تأجير السيارات وتكون معتمدة بشروط الهيئة العامة للسياحة والأثار، وأضاف لابد أيضاً من توفير طبيب للحالات الطارئة .

لا توجد إحصائيات

وبين المدير التنفيذي لهيئة السياحة والآثار في المنطقة الشرقية عبداللطيف البنيان أنه لا توجد إحصائيات رسمية بعدد النساء اللائي شغلن الفنادق، لأن ذلك ليس من اختصاص الهيئة مباشرة، وأن الاهتمام ينصب على معرفة عدد الزوار بشكل عام من عوائل وشباب ونساء، وأشار إلى أن القرار صدر بعد دراسات عديدة ولظروف خاصة، مثل أن تكون هناك مجموعة من المدرسات في حفر الباطن ويعملن في الدمام، وقد أصبح بإمكانهن استئجار فندق مع زميلاتهن بكل سهولة ويسر.

تأثير ملموس

وأكد رئيس اللجنة السياحية في غرفة الشرقية عبدالله القحطاني أن تأثير القرار على السياحة يعتبر غير ملموس، وذلك بحكم العادات والتقاليد، التي تحكم تنقل المرأة من دون محرم، وعن تقبل المجتمع للقرار بعد خمس سنوات بين أن أي قرار في بداية صدوره يتم رفضه من قبل بعض أطراف المجتمع للتخوف من تبعاته، ومع مرور الوقت يتكون وعي لدى المجتمع بأن القرار اتخذ لصالحه.

فندق نسائي

ويشير مصدر في هيئة السياحة والآثار في الرياض أن القرار لم يكن له أي تأثير ملموس على السياحة، لأن القرار صدر لمراعاة ظروف معينة لدى النساء، وأوضح أن هناك من قام بافتتاح فندق نسائي 100% في الرياض، وهناك مؤشرات على فتح فروع أخرى في جدة وغيرها من المدن. وبخصوص إمكانية تخصيص أجنحة خاصة للنساء أو عمل النساء في الاستقبال، بيّن إذا لم يتعارض ذلك مع الاشتراطات التأسيسية للفندق فلا مانع مبيناً أن أي أمر لم يصدر قرار بمنعه فهو متاح، وقال: في السابق كان يطلب من المرأة ورقة من الشرطة للمبيت في الفندق أما الآن فجميع الفنادق مرتبطة بنظام شموس ولا داعي للحصول على تلك الورقة، وأكد أن القرار مخصص فقط للفنادق ذات الخمس النجوم، مبينا أنه لا داعي في الوقت الحالي لأن يشمل الشقق المفروشة.

181 مليون ليلة

ويبين التقرير الذي أعده مركز المعلومات والأبحاث السياحية «ماس» التابع للهيئة العامة للسياحة والآثار خلال الفترة من (2010-2004م) أن عدد الرحلات الوافدة إلى المملكة 13 مليون رحلة منها 10.8 مليون رحلة سياحية و2.2 مليون رحلة لزوار اليوم الواحد، وبلغ عدد الليالي التي قضاها السياح الوافدون في المملكة 181 مليون ليلة، ولم يشر التقرير إلى عدد النساء اللائي قمن بشغل الفنادق بمفردهن.


نايف القحطاني

القحطاني: نسبتهن في الفنادق لم تتجاوز 5%

ذكر مدير فندق آخر في الرياض نايف القحطاني أن نسبة السعوديات اللاتي يسكن الفنادق لا تزال قليلة لم تتجاوز 5 % خلال الأربع سنوات الماضية، مؤكدا أن الحجز للنساء يتم بشكل مسبق لهن، فهو أساساً لمن تأتي من خارج الرياض، حيث يدقق الحجز على هذا الأساس، وعن أسباب ذلك قال: الأمر عادي وإجرائي المقصود منه التأكد من هوية المرأة والسن، فالآتية من خارج الرياض عادة تكون قادمة للعمل، نافيا حدوث مشكلات جراء تطبيق هذا القرار

سحب مشروعين من أوجيه : غضب أم تحذير

بثت اليوم وكالات الانباء العالمية عن مصادر اقتصادية خليجية كبيرة بأن وزارة الداخلية السعودية قامت بسحب عقدين ضخمين من شركة سعودي أوجيه وقالت المصادر بأن الوزارة السعودية قامت بانذار الشركة الا انها لم تلتزم بالضوابط وبنود العقد فصدر التوجيه الفوري بسحب المشروعين والتي تبلغ تكاليفها الاجمالية خمسة وعشرون مليار ريال سعودي هذا وأكدت المصادر الاقتصادية بأن القرار السعودي بسحب المشروعين من شركة سعودي أوجيه سيكون محل أنظار شركات المقاولات الكبيرة والتي ستدرك ان الاجراء سيلحقها في حال الاخلال ببنود العقود بالسعودية هذا وقالت وكالة الانباء الالمانية انها حاولت الاتصال بمسؤول كبير بشركة سعودي أو جيه بمقرها ببيروت أو باريس ولكن تعذر ذلك لعدم رغبة مسؤولي الشركة الحديث بالموضوع والذي يعتبر ضربة موجعة للشركة في قطاع المقاولات .

مذيعة تتابع تقاعس المسؤولين

هل هو تكليف لمذيعة بمتابعة تقاعس المسؤولين ؟
أم هو استفزاز للشعب في طريقة تواصله مع الديوان الملكي ؟
هذا ما اختاره خالد التويجري !!

موظفان وموظفتان في أوضاع مخلة

لكل من يطالب بالاختلاط وعمل المرأة بجوار الرجل إليك هذا الخبر :

الرياض - ( صدى ) : ضبطت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالعاصمة الرياض مغرب أمس الثلاثاء شابين وفتاتين يعملون في محل واحد داخل سوق شهير شمال العاصمة في حالتي اختلاء في وقت واحد.

وتشير المعلومات إلى أن الهيئة وردتها إخبارية عن تكرار استغلال الموظفين الأربعة لأوقات الصلاة للخلوة غير الشرعية، وعقب متابعة المشتبه بهم، لوحظ الأربعة يغادرون المحل قبيل وقت صلاة المغرب بدقائق، حيث استقل كل موظف وموظفة سيارة، وجرى تتبع السيارتين إلى أن توقفتا في مواقع غير بعيدة عن السوق، قبل أن يتم ضبطهم في أوضاع مخلة، جرى على إثرها إعداد المحاضر اللازمة وإحالتهم للجهات المعنية لإكمال اللازم.

الأمير طلال : ليس لهيئة البيعة دور

القدس العربي : اكد الامير طلال بن عبد العزيز آل سعود شقيق العاهل السعودي ان هيئة البيعة، التي هو من الامراء الرئيسيين فيها، لم تدعَ للاجتماع مطلقا، للتشاور حول تعيين الامير سلمان بن عبد العزيز وليا للعهد، مثلما تنص الهيئة.
وقال ان مجلس العائلة الذي يضم ابناء واحفاد الملك عبد العزيز لم يجتمع ايضا منذ اشهر.
واشار الامير طلال في اتصال هاتفي مع 'القدس العربي' من مقر اقامته في اليونان الى ان تعيين الامير نايف وليا للعهد كان المسمار الاول في نعش هيئة البيعة، وحكم آل سعود.
وقال 'ماذا اقول في اناس لا يتبعون طريق والدهم'، مضيفا بأنه في حالة اعتكاف حاليا، وان امراء كبارا آخرين فضلوا التزام الصمت.
واختصر الامير طلال موقفه بالقول 'انهم لم يحافظوا على الاعراف المتبعة، ولم يأتوا بشيء جديد يتماشى مع القرن الواحد والعشرين'، مشيرا الى مسألة اشراك شباب العائلة في المسؤولية بصورة اكبر.
وكرر تأييده تحوّل الملكيات العربية الى ملكيات دستورية، وقال ان الملكيات المطلقة لم تعد تتماشى مع لغة العصر.
وتساءل قائلا 'كيف يقولون ان الشعب السعودي غير مؤهل لتولي المسؤوليات الكبرى، فهل الامراء الكبار مؤهلون لشغل مواقعهم'؟
واختتم حديثه قائلا بأنه يخشى ان يتكرر ما حدث في الايام الاخيرة للاتحاد السوفييتي في المملكة العربية السعودية، حيث ادى الدفع بمسؤولين كبار في السن الى قمة الحكم الى الانهيار. وشدد على ضرورة وجود برلمان منتخب يتولى التشريع والرقابة والمساءلة.

مطالب شعبية لقبول البيعة الشرعية

للبيعة الشرعية شروط

فلنطالب بها أيها الشعب الكريم

بدء التوقيع الرياض الاثنين:28/07/1433هـ18/06/2012م



1=لا مشروعية لأي حكم جبري فكيف بالعضوض فكيف لحكم تمييز عنصري
أ=ما هو الملك العضوض؟
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: "يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها".
"ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها".
"ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها".
"ثم تكون ملكًا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت"(رواه أحمد والطيالسي والبيهقي والطبري وصححه الألباني)
فهذا الحديث(وله شواهد كثيرة) برهان على أن الحكم في الإسلام انتخابي، وأن الأمر فيه شورى بين المواطنين. وأن على أي دولة تعلن أن دستورها الإسلام؛ أن تقوم على مفهوم (الحكم الشوري)، الذي لا يكون دون مشورة الأمة، عبر نوابها المنتخبين.
قال ابن الأثير في (النهاية) "ملك عضوض أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. ثم يكون مُلك وجَبَرُوت"، أي عُتُوّ وقَهْر. يقال: جَبَّار بَيّن الجَبريَّة، والْجَبَرُوت هو الملك العضوض"
فالمعنى العام الكلي لهذا الحديث؛ توجزه الكلمتان (ملك عضوض) لأن الأولى تنص على مخالفته مبدأ المشروعية في الوصول إلى السلطة، والثانية تنص على مخالفته وظيفة السلطة.
والخلاصة أن أي حكم غير شوري؛ إنما هو مخالف للسنة النبوية، التي مقتضاها عبارة"الإسلام دستورنا"، التي يرددها أمراء الملك العضوض، إما لأنهم لا يدركون معناها، وإما لتعمدهم تضليل الناس باسم الدين.
فالبيعة في الإسلام عقد بين الأمة والحاكم، ولهذا العقد مضمون، فهو عقد وكالة عن الأمة تعين لها من تراه.وعقد توازن في الحقوق والواجبات،لا تتنازل به الأمة عن إرادتها، بصفتها هي الحفيظة على الدولة والشريعة، بل تفوض وتوكل وكيلا أدنى عنها لا (وصيا)عليها، فليست الأمة ماشية ولا عقارا يملكه الملك ثم يورثه أولاده وإخوانه.
فعقد البيعة أولا نص على أنها اختيار، إذ الأصل في العقود الرضا والاختيار فلا يجوز من مكره، ولذلك سميت بيعة، تشبيها لها بالمبايعة (البيع والشراء)، التي تمد فيها الأيدي للمصافحة، تعبيرا عن الرضا.
ثانيا أن البيعة لا تصح بعقد مجموعة من العلماء، تسميهم الدولة كبارا، ثم توهم الأمة بأنهم أهل الحل والعقد، حتى لو بلغوا مليونا من العلماء والأعيان المستضعفين فإنها لا تنعقد بهم، فكيف تصح البيعة من من عينهم الحاكم ليبايعوه؟ إنما تصح من نوابها الذين يجسد صورتهم اليوم مجلس نواب منتخب، من عموم الشعب.
وثالث شروط البيعة أن يكون المرشح عدلا غير فاسق، والعدالة هي الكفاءة في الإدارة والنزاهة في السلوك، لأن الإمامة منصب مهمته حفظ حقوق الناس فكيف يحفظها من هو غير عدل؟
قال الماوردي:
فإذا كان هذا في الحاكم الذي تم تنصيبه فمن لم يتم تنصيبه من باب اولى لان الدفع اقوى من الرفع.
إن مفهوم الراعي (في الشريعة) نص على أنه يحمي الرعية من الذئاب، لا أن يفترسها.
ب= كل حكم جبري فهو كفر بواح ناقض للبيعة:
نص حديث عبادة بن الصامت على أن الحكم الذي يمارس "كفرا بواحا، عندنا من الله فيه برهان" يجب أطره وإصلاحه.
ونص النووي(شرح مسلم وغيره) على أن وصف الحكم بالكفر البواح، لا يلزم منه الإلحاد لأن كلمة الكفر تطلق على كل معصية كبرى، كما في حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر". ومادام النبي صلى الله عليه وسلم عظم بدعة الحكم الجبري، فهو إذن معصية كبرى. وكل حكم طبيعته الاستبداد المنهجي، فلدى الناس برهان من الله على أنه يمارس جريمة (معصية) من كبائر المعاصي، ويجب جهاده سلميا. وقد نص العلماء على أن استبداد أي حاكم بالقرارات(دون شورى الأمة صاحبة السلطة) يوجب عزله، بل حكى بعضهم كابن عطية الإجماع على وجوب عزله(تفسير آية "وشاورهم" في القرطبي).
ولكن الملك الجبري، قد يكون ملكا شوريا، كملك عبد الله بن الزبير، الذي قال فيه عبيد الله بن قيس الرقيات:
إنما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء
ملكه ملك رحمة ليس فيه=جبروت ولا به كبرياء
وكملك عمر بن عبد العزيز، الذي شاور وأنصف وأقسط، ولم يفرق الأمة إلى طوائف، ولم يقمع من اتهموا بالبدع، بل ولى بعضهم بيت المال، وأنصف الخوارج والشيعة، حتى صلت خلفه جميع الفرق وقال فيه الشريف الرضي(بعد ثلاثة قرون):
ياابن عبد العزيز لو بكت العين فتى من أمية لبكيتك
أنت حررتنا من العسف والعنف فخير البيوت والله بيتك
2=ثلاثون برهانا على أن الملك السعودي ليس عضوضا فحسب، بل حكم تمييز عنصري، ينقض عقد البيعة الشرعية نقضا منهجيا صراحا بواحا.
أ=كل حكم يسلب الحقوق السياسية خارج عن إرادة الأمة:
منذ إنشاء الدولة السعودية الثالثة، ودعاة الحكم الشوري وحقوق الإنسان؛ ولا سيما بعد حرب الخليج الأولى 1411هـ يفصلون نواقض عقد البيعة الشرعية على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم،(ويذكرون بأنه لا عدالة اجتماعية في ظلال ظلم سياسي)، ولكنهم كلما نبهوا النظام السياسي مرارا كثارا ازدادت عنادا وإصرارا:
لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نفخت في نار أضاءت ولكن كان نفخك في رماد
ولا جديد سوى إيجاز ما قالوا والتذكير به، فمن أهم نواقض البيعة:
إن الحكم السعودي، في دوراته الثلاث، وإن بدأ جبريا، بالسيف والعنف، فإنه لم يتمكن إلا بالرضا والاختيار، ولذلك استطاع الملك عبد العزيز أن يستولي على المملكة، خلال أقل من أربعين عاما، بينما، مكث جده الأول يحاول هزيمة ابن دهام ودخول الرياض أكثر من أربعين حولا.
ومواثيق دخول الملك عبد العزيز الحجاز والأحساء وجنوب البلاد، فضلا عن عنيزة وبريدة والجوف، وشروط المواطنين عليه حاضرة.
ولكن الملك الجبري يتحول إلى ملك عضوض، بصورة تلقائية، ومن أهم مظاهر ذلك،.
1= أن الحكم السعودي تنكر لمبدأ أن (بيعة الأمة حاكمها على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، هي(عقد اجتماعي) يلزمه بالحكم الشوري المنبثق من سلطة الأمة، وذلك مقتضى كونها صاحبة السلطة، والبيعة إقرار منه بأنه وكيل عنها لا عليها، بل قلب القاعدة السياسية الشرعية:فصار هو(ولي أمر الأمة الأدرى بمصلحتها منها). وتجلى ذلك في الأنظمة التي أصدرها (انظر نظام الحكم ونظام القضاء والأنظمة العدلية) التي صرحت بأن الملك هو مرجعية السلطات حتى النيابية والقضائية.
2= وبسبب استئثاره أدخل البلاد في حروب وأحلاف ومعاهدات، من دون قرارات من نواب الأمة المنتخبين.
3=وخرق شرط (العدالة) في المرشح للملك، فعين الأمير نايفا للعهد وليا(تمهيدا لتمليكه)، رغم إصراره على التعذيب والتضييق في السجون وتحطيم دعاة القسط.
4= ورفض ما تمارس به الأمة سلطتها كـقيام (جمعيات المجتمع المدني الأهلية) ومجلس نواب منتخب وأجهزة رقابية ومحاسبية، وتداولها السلطة، وجرم المعارضة السياسية السلمية، (وقمع أعضاء حزب الأمة الإسلامي) فلا أحزاب سياسية، ولا تداول للسلطة.
5= وهو يعلن أن السيف الأملح هو مشروعيته، وأي حكم إذا خرج عن كونه وكيلا للأمة، وجعل نفسه وصيا عليها فقد شرعيته.
فكيف يدين الحكم السعودي العنف السياسي، في محاولة الوصول إلى السلطة، ويعتبره خروجا على ولي الأمر، وولي الأمر نفسه يعلن أن مشروعيته هي العنف والتطرف.
تناقض غريب بين ما يحتج به وما يحتج عليه وقيام الملك السعودي على العنف والسيف، في حين ينعت معارضيه بـ"الخوارج"، وهو قد خرج على القانون، وكيف يكفرهم وهو(بناءا على منهجه في تكفيرهم) مثلهم.
وأي دولة تجعل التغيير السلمي مستحيلا؛ تفتقد المشروعية، لأن ذلك استبداد وظلم والاستبداد فضلا عن الظلم، من نواقض البيعة.
السيف الأملح هو الذي أنتج العنف كما قال الرئيس الأمريكي جون كندي" أي دولة تجعل التغيير السلمي مستحيلا تجعل التغيير الثوري حتميا"
6=و الحكم السعودي ممثلا بعلمائه القدماء (انظر الدرر السنية) يتبنى خطابا دينيا متشددا يكفر الفرق الإسلامية، ويسمح باستئصالها، وبذلك يوجه التيارات الدينية إلى الصراع الطائفي.
وذلك منتج طبيعي للأحقاد والغلو والتطرف، وهذه بديهية من بديهيات علم الاجتماع السياسي، أشار إليها (ماكس فيبر)، في تربية الخضوع والقطيع، والمربي البرازيلي (باولو فريري) في تعليم المقهورين.
ب=تجاوز الحكم السعودي طور الحكم العضوض إلى طور التمييز العنصري
وثمة تشابه بين النظام العنصري البائد في جنوب أفريقيا، و الحكم السعودي، ثمة أقلية تطلق عل نفسها الأسرة المالكة(أصحاب السمو الملكي)، تتحكم في البلاد والعباد، وتشكل نظاما منغلقا، يعتمد على القبيلة وأصهارها، وهذا اللقب الذي لقبوا به أنفسهم هو أكبر دلالة على العنصرية، ومن ملامح النظام العنصري ما يلي:
1= جميع قرارات الدولة وأنظمتها، يصدرها(مجموعة) من الأمراء، دون تفويض الأمة.وليس فيها ولا نظام واحد؛ صادر بتفويض الأمة
2= (أخطبوط ملكي) تقاسم (الملك العضوض) فيه أكثر من مئة أمير؛ مناصب الحكومة وانتشروا في المناصب الكبرى. وولى كل منهم محاسيبه وحاشيته، متنكرين لمبدأ انتخاب الأكفياء(القوي الأمين)، فضلا عن مبدأ تكافؤ الفرص
3= ويقوم هؤلاء بسلب أموال الشعب وثرواته وأراضيه إما مباشرة، حتى تجاوزت مساحة أحد صكوكها ثمانين مليون متر مربع، أو عبر مقاولات حكومية.
وهكذا يتصرف كبار الأسرة الحاكمة، وكأنهم شخصيات مقدسة من جنس الملائكة(ولذلك يطلقون على انفسهم (الأسرة المالكة). ولا يمكن للملك فضلا عن غيره، أن يحاسب أحدا منهم ،لأن صاحب السمو لا يسأل عما يفعل، وإنما الناس كلهم يسألون.
4=امتياز الأسرة الحاكمة بالحماية الأمنية والخدمات، منبثق من أن أفرادها أصحاب سمو، لا من كونهم مسئولين في الدولة. ويسكنون في أماكن فاخرة، ويتمتعون بخدمات فائقة خاصة مدارس ومستشفيات...ومستثنون من الأنظمة العامة كالجمارك والتفتيش والمرور، ومن دفع الغرامات، ولا يحاكمون أمام القضاء الطبيعي، ولا يكاد أحد من الشعب ينتصف منهم، ولا يخضعون للقضاء العام، ولم يثبت أن حدا أو قصاصا نفذ على احد منهم منذ مئة عام.
ج=إفساد الحياة الاجتماعية والتربية والتعليم والفتك بالمواطنة عبر أكثر من 30 وسيلة لإخضاع المواطنين تربويا ودينيا بتحول أجهزة أمن المواطنين إلى أجهزة لترويعهم وقمعهم
ثمة أمور كثيرة الأمور تبرهن على أن الراعي الذي وظيفته أن يحرس الرعية من الذئاب، صار هو الذي يفترسها، ومنها:
1=إحكام التجسس على المواطنين، بحيث لا تخفى عليه خافية، في بيوتهم ومساجدهم ومدارسهم الخ... واختراق الجامعات وهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأجهزة المرور والقضاء ومكافحة المخدرات ، بعناصر مخصصة، للتلفيق على المحتسبين.
2= والإمعان في (مخطط منهجي فظيع) لقتل روح الكرامة والحرية والعزة في نفوس الشعب: بتحويل أجهزة أمن الأمة إلى ترويعها، من دون رقيب عليها ولا حسيب.
وأشاعت جلاوزة الشرطة السياسية الخوف في جميع طبقات الشعب، من الشيوخ والشبان، والرجال والنساء، وأوصلت-عبر وسائل القمع السري- إلى الجميع رسالة محددة: لينحصر كل منكم في شئون بيته وأسرته، وإلا فلدينا مزيد من القمع السري، ماديا ومعنويا، قد يمتد إلى الأسر، وإلى ميادين العمل، بأطراف المباحث المتعددة، المباشرة المعلنة، وغير المباشرة.
3=والتهديد بالاغتيال والتدمير المعنوي وتشويه السمعة والطعن من تحت الخاصرة. والتدمير السري لكل من يقول: اتق الله يا ظالم.
4= ومن ذلك المنع من السفر دون حكم القضاء والتهديد بالسجن على قضايا بسيطة.
والتهديد بالفصل من الوظيفة.واستخدام الحرمان من المعاش وسيلة لإذعان المعارضين
5-الهيمنة على المساجد: إذ صارت دوائر تابعة للحكومة، أممت من خلالها الخطاب الديني، عبر تحكمها في السماح بإنشاء المساجد، واحتكارها تعيين أئمتها ومؤذنيها، حتى تولية إمام مسجد صغير، في قرية نائية؛ لا يكون إلا بإذن الحكومة.وضمنت ولاء الأئمة والمؤذنين، بأرزاق شهرية، و بمنازل مجانية.
ووزعت وزارة الأوقاف على أئمة المساجد، نشرات وتعليمات، تلهب ظهور الشعب، لكي يتقبل الخضوع والخنوع، لكي ينادوا بالصبر على ولي الأمر العضوض، تكفيرا للسيئات ورفعة للدرجات في الدار الآخرة، ولكي يطالبوا الأمة، التي يسمونها (الرعية) بطاعة(الراعي) المفترس.
وأن تتنازل له عن حقوقها، وتسأل الله-وحده- حقوقها، وأن تصبر على فتك الولاة بحقوقها، ولو جلدوا الظهور وسلبوا الأموال، فتنشر الآيات والأحاديث المتشابهة، التي تؤولها، لترسيخ المسكنة تجاه الفرعنة، وتخفي النصوص المحكمة التي تقرر وجوب (الحكم الشوري).
6= وتأميم الأوقاف وجعلها تابعة مطيعة، بحيث لا تصرف إلا في ما ينسجم مع الملك العضوض، (من البدع) كالضحايا عن الأموات والحج والاعتمار عنهم.
7= مصادرة حقوق المرأة الشرعية،المدنية والسياسية، وتأسيس مصادرة هذه الحقوق على تحريف الإسلام.
8= عجز الدولة عن ترسيخ مفهوم المواطنة، لإمعانها في نجدنة الشعب ووهبنته، ولأن علاقة بعض أفراد الأسرة الحاكمة بالشعب علاقة راع يسوس رعية بعصاه:التمييز في الحقوق على أساس مذهبي او إقليمي.
ووأد التعددية والتسامح والمساواة واستعداء الفرق الإسلامية بخطاب ديني تربوي موجه محرف متطرف، يبذر التعصب والانغلاق وضرب المجتمع المدني وحقوق الإنسان حتى صار لرسوخه وكأنه جزء من (شروط) صحة خطب الجوامع.
9= قمع دعاة الحكم الشورى وحقوق الإنسان، وسائر المحتسبين والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. وقمع التجمعات المطالبة بالحقوق عبر التظاهرات والاعتصامات وتجريمها بخطاب ديني
10= تأميم قنوات التربية والتعليم ولا سيما الجامعي وتأميم الصحف والإذاعات، والسيطرة على مناهج التوجيه وبرامجه، من أجل إنشاء أجيال الخنوع والخضوع للطغيان. وصارت أجهزة التربية والتعليم والأمن لتربية القطيع وتدجينه على أن يسمع ويطيع.
11=تحوير مفهوم التربية الإسلامية والوطنية، وكتابة تاريخ البلاد، بصورة تخدم استمرار الاستبداد، وتضخيم دور رموز الملك العضوض، واحتكار تسمية الجامعات والشوارع ومعالم الوطن للأسرة الحاكمة.
د=ضياع الحقوق وضعف ضماناتها في القوانين والقضاء:
1= والحكم السعودي يطبق قانون الفصل العنصري: إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد(المتهمون بكارثة غرق جدة نموذجا).
2=وكما قيل إذا وجد إفراط في جانب حدث تفريط في جانب آخر، فكان من الطبيعي أن تهمل أمن المواطنين على أنفسهم وأموالهم وأعراضهم وعقولهم وتقصر عن مراقبة اللصوص والسراق، والمجرمين والمجان والفساق، فكثرت السرقات حتى صار الناس لا يأمنون على سيارتهم في الأسواق ولا على بيوتهم، وصاروا يخشون على أطفالهم ونسائهم من الاختطاف، ولعل البلاد صارت هي الوحيدة في العالم، التي أبواب بيوتها من حديد، وشباك نوافذ بيوتها من حديد، حتى نوافذ بيوتها العليا محاطة بالحديد، وتتعالى فيها الأسوار، وكأنها سجون!!.
و من النكت التي يرويها الناس؛ أن شخصا سرقت سيارته؛ فوجد أن أفضل وسيلة لاستردادها، أن يقول لرجال الأمن: اختطفها مني أربعة شبان ملتحين مسلحين، فجاءت إليه سيارته خلال سبع ساعات، لأن الذين بحثوا عنها هم رجال مكافحة الإرهاب!
3= القضاء السعودي روض منذ زمن بعيد، وبدلا من أن يكون وسيلة لإنصاف الناس، صار يدا فولاذية للراعي الذي يفترس الرعية (في قفاز العدل والشريعة)، كما في الأحكام (العجيرية) على(مجموعة جدة) من دعاة الحكم الشوري وحقوق الإنسان.
وخرقت معايير استقلال القضاء (وهي حوالي 30 معيارا)، خروقا فظيعة.
4= ومنع الحكم السعودي القضاة من علانية المحاكمات، لكي لا تكتشف الأمة القيمة على حكامها، ماذا يجري لأبنائها، كما منع القضاء من الرقابة على السجون.
5- إن عبارة (قاضي المحكمة إنما هو وكيل عن ولي الأمر الذي هو القاضي الأصيل)؛ تغني عن التدليل والتفصيل، وتظهر مدى سلب القضاء استقلاله وتحويله إلى (ولي أمر عضوض).
هـ=عندما تفشل خطة الترويع (دون سجن) تصبح السجون مراكز لغسيل المخ والتضييق والتعذيب والأمراض والجنون، عبر عشرات الوسائل ومنها:
1= ولقد استثمر الملك السعودي الجبري حملة الحرب على الإرهاب العالمية، لتصفية دعاة الحقوق السياسية. فصار صاحب أعظم رقم في السجون السياسية العربية لا يقل عن (مئة ألف) منذ حرب الخليج من مقيم وراحل، دون ضوابط ولا رقيب ولا حسيب ورفض الكشف عن عددهم.
2=وكثر الاعتقال التعسفي والموت تعذيبا أو اغتيالا في السجن والإعدام خارج حكم القضاء(مئات من أتباع حركة جهيمان نموذجا).
3= وانحرف بالسجون عن طبيعتها: التعويق، وتحولت إلى مراكز للتعذيب والتضييق العنجهي المنهجي،الذي يتجاوز التحقيق، إلى تدمير المعارضين وغسيل المخ.
4-وفبركت تهم قد تصل عقوبتها الإعدام، لإقناع الناس أنه لا يفلت من العقاب أحد:تفجير العليا نموذجا.
5- وعندما يقدم دعاة حقوق الإنسان تقارير التعذيب في السجون أو المتظلمون ؛ لا يحال المتهمون بالتعذيب إلى القضاء.
و= وشكل الحكم السعودي من بعض العلماء هيئة، واعتبرهم كبار العلماء(في البلاد)أولا و أهل الحل والعقد ثانيا
بديلا عن سلطة الأمة
وتمادى الحكم السعودي في تزييف الإرادة الشعبية والدين معا، والإخلال بشرط البيعة: شورى الأمة، فشكل مجموعة من العلماء المندمجين في ثقافة(الملك العضوض)، في (هيئة) واعتبرهم (كبار العلماء) في البلاد أولا، واعتبرهم أهل الحل والعقد ثانيا، ولا حاجة إلى شورى الأمة، فـهم(الموقعون عن رب العالمين).
ويعتبر صدور بيان من (هيئة كبار العلماء) مغنيا عن الاستفتاء الشعبي، أو موافقة مجلس النواب، لأنها هي حذام النظام:
إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام
ومن البراهين على حلولها محل الشعب:
1=(تاريخيا)ما يقال من أن مشروعية النظام قامت على اتفاق الإمامين، رجل دولة ورجل ملة، يجسدان مفهوم أولي الأمر: الأمراء والعلماء(كما جرى التفسير السعودي لآيتي سورة النساء)
2=واستصدار قرار من (هيئة كبار العلماء) بالدخول في حروب إقليمية كبرى(وكأنهم أهل الحل والعقد).
3= واستخدامها لرفع الغطاء الديني عن أي عالم يعارض الحكم، تمهيدا لقمعه(من الأمثلة الحديثة:ضرب لجنة حقوق الإنسان الشرعية 1413هـ).
4= إصدار نشرات من (هيئة كبار العلماء) توجب الموعظة السرية، وتعتبر الكلام العلني فتنة وخروجا، فضلا عن المظاهرات والاعتصامات.
وينفذ القضاء فتاوى الهيئة، لأن هذه الهيئة توقع عن رب العالمين، فيصدرون أحكاما (عجيرية) أو (سمحانية) على دعاة الحكم الشوري، وعلى جنح بسيطة ويجيزون التعذيب، ويقبلون اعترافات الإكراه.
5= وعندما أيد (كبار العلماء) تولية نايف للعهد وليا ، تبين أمران:أن مبايعة الأمة(الرعية) ما هي إلا شكلية وأنه فارس (هيئة كبار العلماء) ولذلك أطلق عليه سلفيوها (أسد السنة)!
إن دعمها تولية نايفا للعهد وليا دلالة قطعية، على سذاجة سلفية الملك العضوض السياسية، وأنه قد حان للشعب أن يقول لثنائية أمراء وفقهاء الملك العضوض:
أبني حنيفة أبعدوا سفهاءكم
إني أخاف عليكم أن أغضبا
وآن للأسرة السعودية الكريمة أن تدرك أن الشعوب منذ القدم تحكمها طبائعها، ولذلك قال المثل التركي "تجنب غضبة الإنسان الهادئ، ورفسة الدابة المطيعة".
3= ننادي بعقد اجتماعي جديد يخرج البلاد من (حكم التمييز العنصري) إلى ملك شوري منبثق من سلطة الأمة:
كان الاتفاق بين الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود اتفاقا له ظروف نشأته وبروزه، في محاولة لإقامة حكم في صحراء الجزيرة.
ثم كان لتوسيعه إلى ثنائية (الأمراء والعلماء) نجاح عملي آني مؤقت.
اليوم الأمة بحاجة إلى عقد اجتماعي جديد، يقوم بين(ملك سعودي) وأمة حرة مكرمة، عبر جميع مكوناتها.
لا حل إلا بقيام الحكم وفق مبدأ المشروعية (الحكم الشوري) المنبثق من سلطة الأمة، أي قيام عقد اجتماعي سياسي جديد، بدلا من (الاتفاق بين الإمامين) لأن (ثنائية الأمراء والعلماء ) انتهت، وماتت دماغيا منذ حرب الخليج.
لا حل إلا بالانبثاق من شروط بيعة الأمة الحاكم بيعة شرعية حقيقية على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، أي: ترشيح عدل عادل وانتخابه انتخابا شعبيا والتزامه بشورى الأمة.
يقوم العقد الاجتماعي الجديد على المبادئ التالية:
1=حصر وظيفة (هيئة البيعة) بأنها اقتراحية، وأن صاحبة الصلاحية هي الأمة-التي تقرر عبر نوابها- من هو (الأصلح) وإلا بطلت البيعة قطعا.
نص نظام الحكم على أنه لا يعين إلا الأصلح، لشغل وظيفة ولي العهد، الذي سيرشح ملكا في ما بعد، والصلاح ليس سرا ولا لغزا، فكل أمير مستبد متكبر متجبر، ليس هو الأصلح، وكل أمير نهاب ليس هو الأصلح، وكل أمير أخاف الناس وزرع الرعب فيهم إنما هو الأفسد، وكل أمير سكت عن مآسي السجون ورفض المقاضاة لا يوثق به.
إن مبدأ المشروعية لا يمكن بحال من الأحوال، أن يبرر أن تنفرد الأسرة الحاكمة بتقرير من هو الأصلح، من خلال ما أسمته(هيئة البيعة).
فالدولة ليست ميراثا، ليقرر الورثة من يدير الوقف أو الوصية.
هذا أمر لا يقرره إلا مندوبو الأمة(أهل الحل والعقد) المسمون(أهل الشورى) وشورى الأمة، لا يجسدها أعيان وعلماء موظفون مستضعفون، بل يجسدها نواب منتخبون في مجلس نواب، ومن أجل ذلك لا صحة لبيعة (ظاهرها اختيار) وباطنها إكراه وإجبار.
ينبغي تعديل نظام (هيئة البيعة)، لتتم البيعة عبر ثلاث خطوات:
أولاها:ترشح الأسرة الحاكمة(من خلال هيئة البيعة أو غيرها) أكثر من واحد، لولاية العهد.
ثانيتها:يوصي الملك بالموافقة على تولية أحدهم.
ثالثتها: مجلس نواب الأمة المنتخب هو الذي(يبايع) ولي العهد.
رابعها: هذه الخطوات كلها تكون مكتوبة في الدستور معلنة للشعب، ولا يجوز أن تكون سرية داخل كواليس الأسرة الحاكمة.
2= لا تصح مبايعة أي شخص وليا للعهد إلا إذا التزم بأن يطبق شروط البيعة الشرعية على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (العقد الاجتماعي: الحكم الشوري المنبثق من سلطة الأمة).
3=ملك واحد لا شريك له، لا شركاء ميراث:
ومن أجل ذلك فإن مقتضى البيعة الشرعية؛ أن تتذكر الأسرة المالكة؛ أن الشعب لا يبايع إلا ملكا واحدا، لا أكثر من مئة شريك للملك، كل منهم لا يمكن مراقبته فضلا عن محاسبته فضلا عن معاقبته، وينبغي للأسرة أن تدرك أن لا سبيل لبقائها، ما لم تلجم أفرادها، بشروط البيعة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
4= من أجل ذلك ينبغي أن تكتفي الأسرة الحاكمة، بمنصب (العرش) ومنصب(ولي العهد) وأن لا يتولى أحد من أفرادها في أي منصب حكومي، سيادي أو غير سيادي.
لتنأى بنفسها عن احتمالات المراقبة والمحاسبة، لأنه ثبت أن أي ملك –مهما كان قويا-لن يقدر على محاسبة أي أمير. ولعل النموذج المغربي، هو الأمثل.
5=السماح بإنشاء أحزاب سياسية.
6=إنشاء برلمان منتخب، من عموم أفراد الشعب رجالا ونساءا.
7=يطبق النظام البرلماني، الذي يقوم على تنافس الأحزاب السياسية.
8=ويكلف الملك رئيس الحزب الفائز في الانتخابات رئيسا لمجلس الوزراء، ووفق مبدأ الرقابة الشعبية والمساءلة عن تصرفاته.
9=تمارس الأمة قوامتها –أيضا-عبر الجمعيات الأهلية، بالسماح بإنشاء جمعيات ونقابات وروابط، ثقافية وسياسية واجتماعية واقتصادية ومهنية.
10=السماح بحرية التعبير والتفكير والتجمع والمظاهرات والاعتصامات السلمية، ليعبر الناس عن مصالحهم وعواطفهم.
11=تحويل (هيئة كبار العلماء) من هيئة معينة إلى هيئة أهلية منتخبة من عموم الفقهاء والعلماء، واعتبار قراراتها غير ملزمة.
12= تفعيل استقلال القضاء، وفق المعايير العالمية، التي قرر أصولها الإسلام قبل أربعة عشر قرنا من تنادي الأمم الدستورية إليها.
13= إنشاء لجنة تقصي حقائق انتهاكات وزارة الداخلية حقوق الإنسان، وإحالة مرتكبيها إلى القضاء، ولاسيما احتمالات ارتكاب جرائم ضد الإنسانية، وزرع التطرف والإرهاب، ورعاية خطاب ديني محرف يدعم الاستبداد والكراهية والتخلف.
14=السعي بالتوافق بين دعاة الإصلاح السياسي والحكومة إلى إنشاء لجنة شعبية منتخبة، لا يقل أعضاؤها عن (30)، من الكفاة الثقاة من عموم المناطق؛ بإعداد دستور للبلاد، في هذه النقاط، تمهيدا للتصويت عليه من قبل المواطنين.
4=نداء إلى خادم الحرمين والأسرة السعودية الحاكمة الكريمة:
يا خادم الحرمين الشريفين
إن نظام الحكم السعودي يعلن تمسكه بالإسلام، ويقول: دستورنا الإسلام على الدوام، وهذا عين الصواب.
ولكن إعلان مرجعية الإسلام ليس مجرد كلام، بل هو قواعد وأحكام، وله مقاصد ووسائل، وله ضمانات وآليات.
والملك العضوض (الذي تجسده الدولة اليوم) برهان على أن الدولة لا تطبق شعارها المعلن:الإسلام دستورنا، فالإسلام هو اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم،(الحكم الشوري) المنبثق من قوامة الأمة.
لقد أعلنت أنك ستضرب هامة الظلم بسيف العدل، فأين سيف العدل، وعشرات المظالم السابقة وغيرها، تفتك بنظام الحكم؟
إذا قلت في شيء نعم فأتمه=فإن نعم دين على الحر واجب
الظلم المتراكم لا يمكن إزالته دون إصلاح سياسي مؤسسي، من أجل ذلك يبلور الموقعون أدناه مطالب سبق أن قيلت، أو يعيدونها ليذكروا بها:
يا خادم الحرمين الشريفين، أبرئ ذمتك وأعلن (المملكة السعودية الشورية)كي تنجو من مظالم من قبلك ومن بعدك:
لقد قدتم أمراء الإصلاح السياسي عام 1383هـ وناديتم بذلك، واليوم صارت المقاليد بأيديكم، بعد أكثر من أربعين عاما أن تكونوا أبا مؤسسا، لدولة البيعة على الكتاب والسنة/ دولة الوكالة الدستورية.
كما كان عبد الله السالم الصباح، للدولة الكويتية الحديثة أبا مؤسسا، خلال عام 1938م وعام 1962م، الذي تنازل طوعا –كما تنازل (ميكادو) في اليابان، من حاكم مطلق الصلاحيات،إلى حاكم يؤمن بأنه وكيل عن الشعب لا عليه، وستحصدون الفوز في الدنيا والآخرة معا:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة =فإن فساد الحكم أن تترددا
وإذ نذكر أمراء الاعتدال بما لدينا من اقتراحات على مناضدهم، نرجو أن نكون وإياكم الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالصبر، لكي لا يكونوا في الدنيا والآخرة معا من الخاسرين.
فإذا لم تتجه الأسرة المالكة إلى أحد الحلين؛ فإن سكوت الملك وأمراء الاعتدال، عن استشراء الفساد، واستشراء القمع؛ أو عجزهم عن كبحه ؛سيفضي بالبلاد إلى الانفجار، لأن خروق البيعة الشرعية تزداد، بصورة تجعل نقضها، والخروج عليها تحصيل حاصل، وسيتجه الناس إلى الحكم الجمهوري الشوري:
والرأي كالليل مسود جوانبه
والليل لا ينجلي إلا بإصباح
(ملاحظات ثلاث):
1-نعتذر للإخوة الكرام عن عجزنا عن توسيع المشاورة في المسودة، لأن كتابتها وقعت(في ظروف وجل من إجهاضها قبل إعلانها).
2-يرجى من الراغبين في التوقيع على الورق توثيق توقيعاتهم عبر أحد الموقعين على الورق، والتعريف بشخصياتهم عبر من يعرفهم.
3- هذه المبادرة من بعض أعضاء جمعية الحقوق السياسية والمدنية وبعض دعاة الدستور الإسلامي.
الدفعة الأولى: الموقعون على الورق:
1. أحمد بن سليمان بن أحمد الخضيري/ الرياض
2. بدر بن علي بن سعود ثواب/بائع/الرياض
3. بكر بن إبراهيم بن علي الجوني/دارس علوم شريعة/مكة
4. م.حسين بن ساعد بن معاضة الزايدي/ مكة المكرمة
5. م.سعود بن عبد العزيز الدغيثر / الرياض
6. سليمان إبراهيم الرشودي/قاض سابق ومحام
7. عبد الرحمن بن جمعان الدوسري/محقق شرطة سابق/الرياض
8. د/عبدالرحمن بن حامد الحامد/مدرس الاقتصاد الإسلامي/ كلية التقنية/القصيم
9. عبد العزيز بن عبد الله الطبيب/باحث ماجستير في الفقه المقارن/ القصيم
10. عبدالعزيز بن يوسف بن محمد الشبيلي/عمل حر وناشط حقوقي/ عنيزة
11. د/ عبدالكريم بن يوسف الخضر/ أستاذ الفقه المقارن/ جامعة القصيم
12. د/عبدالله الحامد (أبو بلال)/ أستاذ سابق في جامعة الإمام/ الرياض
13. عبدالله بن محمد بن حمد السعيد/ علوم شريعة/ القصيم
14. عبدالمحسن بن علي العياشي/مدرب رياضي/ الرياض
15. عمر بن فراج بن احمد الفراج
16. عمر بن محمد بن حمد السعيد/ علوم شريعة/ القصيم
17. عيسى بن حامد الحامد/ فني صحي/بريدة
18. م.فوزان بن محسن الحربي /الرياض
19. د/ محمد بن فهد القحطاني/ أستاذ علم الاقتصاد السياسي/ الرياض
20. مخلف بن دهام الشمري/ناشط حقوقي/الخبر
21. ممدوح بن ساعد الزايدي/علوم شريعة/ مكة المكرمة
22. هود بن حمود صالح العقيل/جامعي/القصيم
23. وليد سامي محمد أبو الخير/رئيس مرصد حقوق الإنسان في السعودية/جدة

الموقعون عبر الإنترنت:
24-تركي بن محسن بن مشعان العتيبي/معلم/الرياض
25-فواز طلال الحربي/مصرفي/جدة
26-سند عبدالله مبارك القحطاني/أعمال حرة /جدة
27-عبدالله يوسف المنتشري/موظف/جدة
28-عبدالعزيز صالح عبدالله محمد/شركة خاصة /جدة
29-ناصر سعد حمود الحارثي/عسكري/جدة
30-بدر سليم دغيفل المطيري/عاطل عن العمل/القيصومة
31-أشواق محمد علي حسن /جامعية/حفر الباطن
32-نوف عبدالله حكيم الفليان/الرياض
33-هند عشوان عبدالله العشوان/الرياض
34-م.عبدالله علي سعيد الشهراني/مهندس/الجبيل
35-سعد تراحيب عزام العتيبي/عسكري/الخرج
36-محمد صبري رويشد الرويلي/ معلم/الجوف
37-عبدالإله حسين عبدالباقي/مهندس بأرامكو/صفوى
38-سلطان صالح الهاجري/مهندس/الخبر
39-محمد بن أحمد محمد الغامدي/معلم/جدة
40-أحمد عبدالله الشهري/عسكري/تبوك
41-مشعل بن عبدالله بن زيد السبيعي/رجل أمن/الوسطى
42-زكي حامد الأشتف/أعمال حرة/ينبع
43-سالم سداح الحربي/عاطل عن العمل/الخبر
44-سامر حمزة الشاوي/موظف/مكة المكرمة
45-علي محمد مدخلي/أعمال حرة/جازان
46-عجب بن حمدان ناصر الحربي/متسبب/مكة
47-تركي محمد اسماعيل الشعبان/موظف/تبوك
48-شجاع خليف شيحان الشمري/عاطل عن العمل/حفر الباطن
49-محمد عبدالله محمد المعيوف/عاطل عن العمل/الرياض
50-علي محمد يحي صميلي/معلم/جازان
51-موسى أحمد محمد الغامدي/أمين مستودع/نجران

العلامة ابن باز يرد على الخدمة المدنية

مفتي عام المملكة العربية السعودية

عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

يرد على ديوان الخدمة المدنية حول توظيف النساء

الحمد لله رب العالمين والسلام على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم واقتفى آثارهم إلى يوم الدين .

أما بعد :

فقد اطلعت على ما نشر في الصحف المحلية في الأول من شهر رمضان عام 1400هـ من اعتزام فرع ديوان الخدمة المدنية بالمنطقة الشرقية على توظيف النساء في الدوائر الحكومية للقيام بأعمال النسخ والترجمة والأعمال الكتابية الأخرى ، ثم قرأت ما كتبه الأخ الناصح محمد أحمد حساني في صحيفة الندوة في عددها الصادر في 8 / 9 / 1400 هـ تعقيبا على ذلك الخبر ، وكان صادقا وناصحا للأمة في تعقيبه ، فشكر الله له وأثابه .

أن من المعلوم أن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي إلى الاختلاط ، وذلك أمر خطير جدا ، له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة ،

وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه ، مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال .

والأدلة الصريحة الصحيحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية وتحريم النظر إليها وتحريم الوسائل الموصلة إلى الوقوع فيما حرم الله- أدلة كثيرة محكمة قاضية بتحريم الاختلاط المؤدي إلى مالا تحمد عقباه .

منها قوله تعالى : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}[1] وقال تعالى {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[2] وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}[3] وقال الله جل وعلا : {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} إلى أن قال سبحانه : {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[4]

وقال : ((إياكم والدخول على النساء)) يعني الأجنبيات قال رجال من الأنصار أفرأيت الحمو؟ قال ((الحمو الموت)) ونهى الإسلام عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق إلا مع ذي محرم وعن السفر إلا مع ذي محرم ، سدا لذريعة الفساد وإغلاقا لباب الإثم وحسما لأسباب الشر وحماية للنوعين من مكايد الشيطان ، ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء))

وصح عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم : ((اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)) وقال صلى الله عليه وسلم : ((لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما)) وهذه الآيات والأحاديث صريحة الدلالة في وجوب القرار في البيت والابتعاد عن الاختلاط المؤدي إلى الفساد وتقويض الأسر وخراب المجتمعات فما الذي يلجئنا إلى مخالفتها والوقوع فيما يغضب الله ويحل بالأمة بأسه وعقابه ،

 

ألا نعتبر فيما وقع في المجتمعات التي سبقت إلى هذا الأمر الخطير وصارت تتحسر على ما فعلت وتتمنى أن تعود إلى حالنا التي نحن عليها الآن . لماذا لا ننظر إلى وضع المرأة في بعض البلدان الإسلامية المجاورة كيف أصبحت مهانة مبتذلة بسبب إخراجها من بيتها وجعلها تعمل في غير وظيفتها ، لقد نادى العقلاء هناك وفي البلدان الغربية بوجوب إعادة المرأة إلى وضعها الطبيعي الذي هيأها الله له وركبها عليه جسميا ونفسيا وعقليا ، ولكن بعد ما فات الأوان .

ألا فليتق الله المسئولون في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات وليراقبوه سبحانه فلا يفتحوا على الأمة بابا عظيما من أبواب الشر ، إذا فتح كان من الصعب إغلاقه . وليعلموا أن النصح لهذا البلد حكومة وشعبا هو العمل على ما يبقيه مجتمعا متماسكا قويا سائرا على نهج الكتاب والسنة ، وسد أبواب الضعف والوهن ومنافذ الشرور والفتن ، ولا سيما ونحن في عصر تكالب الأعداء فيه على المسلمين وأصبحنا أشد ما نكون حاجة إلى عون الله ودفعه عنا شرور أعدائنا ومكائدهم ، فلا يجوز لنا أن نفتح أبوابا من الشر مغلقة .

ولعل في كلمتي هذه ما يذكر المسئولين في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات بما يجب عليهم من مراعاة أمر الله ورسوله والنظر فيما تمليه المصلحة العامة لهذه الأمة ، والاستفادة مما قاله الأخ محمد أحمد حساني من أن عملية نقص الموظفين لا تعالج بالدعوة إلى إشراك النساء في وظائف الرجال سدا للذريعة وقفلا لباب المحاذير ، بل إن العلاج الصحيح يكون بإيجاد الحوافز لآلاف الشباب الذين لا يجدون في العمل الحكومي ما يشجع للالتحاق به فيتجهون إلى العمل الحر أو إلى المؤسسات والشركات ، ومن هنا منطلق العلاج الصحيح وهو تبسيط إجراءات تعيين الموظفين وعدم التعقيد في الطلبات ، وإعطاء الموظف ما يستحق مقابل جهده ، وعندها سوف يكون لدى كل إدارة فائض من الموظفين . هذا وإنني مطمئن إن شاء الله إلى أن المسئولين بعد قراءتهم لهذه الكلمة سيرجعون عما فكروا فيه من تشغيل المرأة بأعمال الرجال إذا علموا أن ذلك محرم بالكتاب والسنة ومصادم للفطرة السليمة ، ومن أقوى الأسباب في تخلخل المجتمع وتداعي بنيانه ، وهو مع ذلك أمنية غالية لأعداء المسلمين يعملون لها منذ عشرات السنين وينفقون لتحقيقها الأموال الطائلة ويبذلون لذلك الجهود المضنية ، ونرجو أن لا يكون أبناؤنا وإخواننا معينين لهم أو محققين لأغراضهم .

أسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من مكايد الأعداء ومخططاتهم المدمرة وأن يوفق المسئولين فيها إلى حمل الناس على ما يصلح شئونهم في الدنيا والآخرة ، تنفيذا لأمر ربهم وخالقهم والعالم بمصالحهم ، وأن يوفق المسئولين في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد في أمر المعاش والمعاد ، وأن يعيذنا وإياهم وسائر المسلمين من مضلات الفتن وأسباب النقم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعهم بإحسان .

وزارة الشؤون الإسلامية تواصل تضييقها

وجهت وزارة الشؤون الإسلامية مجموعة من التوجيهات الجديدة لمنسوبي المساجد من المؤذنين والأئمة والخطباء.
ووجهت الوزارة المؤذنين بضرورة عدم إنابة غير السعوديين بالأذان، وأخذ الإذن من الفرع عند إنابة السعوديين في الحالات الضرورية، وأنه على مراقبي المساجد القيام بمراقبة المساجد المكلف بها والوقوف عليها وإعداد تقارير عنها وتفقد حاجاتها، والإبلاغ عن المساجد التي يتولى إمامتها وأذانها أشخاص غير سعوديين ولم يعينوا رسمياً، وفقا لما نشرته صحيفة "الحياة" في طبعتها السعودية.
كما أكدت الوزارة على الإبلاغ عن المساجد التي تقام من فاعلي خير من دون الحصول على ترخيص، لافتة إلى المساعدة في حل الخلافات التي تنشأ بين منسوبي المساجد من جهة وبين جماعة المسجد، والرفع عن المساجد التي تهجر بسبب نزوح السكان عنها أو التي لم تعد الحاجة قائمة لوجودها لأي سبب.
وشددت الوزارة في وثيقة خاصة عممت على المساجد، وتكونت من 40 مهمة وواجبات ومحاذير، على عدم جمع التبرعات في المساجد أو الجوامع أو وضع صناديق للتبرعات، وعدم وضع أية منشورات أو ملصقات إلا في اللوحات المعتمدة، وعدم وضع مكتبات أو توزيع أية أشرطة، مشيرة إلى عدم السماح لأي شخص بالتحدث في المساجد سوى دعاة الوزارة المعتمدين، وعدم الإذن بإقامة محاضرات أو دروس إلا لمن تمت الموافقة لهم، وعدم التغيب إلا بإذن رسمي من فرع الوزارة، وأنه للفرع الحق بطي قيد من يغيب 15 يوماً متصلة أو 30 يوماً منفصلة من دون عذر.
ولفتت إلى ضرورة عدم إقفال مصليات النساء أو دورات المياه الملحقة بالمساجد وقت الصلاة، ومنع النوم والأكل في المساجد، إضافة إلى عدم وضع أية أجهزة أو تركيبات كهربائية بالمساجد إلا بعد أخذ الإذن من الفرع، والالتزام بضبط مكبرات الصوت بحيث لا تشوش على المساجد القريبة.
وحددت الضوابط المكبرات الخارجية بأن لا تزيد عن أربع مكبرات مع مراعاة إغلاق الخارجية عند الدروس والمحاضرات، مشيرة إلى عدم الإذن لأي شخص بالخطبة نيابة عن الخطباء إلا بعد التنسيق مع إدارة التوجيه بالفرع وأخذ الموافقة على ذلك، والتقيد في وقت الدخول لخطبتي وصلاة الجمعة بوقت الزوال وفي الأعياد والاستسقاء، والتقيد بما يعممه فرع الوزارة بشأن اشتمال بعض الخطب على مواضيع معينة.
ولفتت الخطباء إلى عدم الخوض في مسائل السياسة أو العصبية أو الحزبية أو التعرض لأشخاص أو دول أو مؤسسات تصريحاً أو تلميحاً، والحرص على الالتزام بالأدعية المشروعة، وعدم الاعتداء في الدعاء، إضافة إلى الدعاء لولي الأمر في الخطبة، ومراعاة حاجات الناس أثناء تناول المواضيع في الخطبة لا مراعاة رغباتهم.

تآكل القوة الشرائية لدى المواطن

 سجل معدل التضخم في السعودية ارتفاعاً بلغت نسبته 501% في مايو 2012 مقارنة بنفس الشهر من العام الماضي، وبذلك تكون الأسر السعودية قد فقدت خلال الفترة من 1999 وحتى مايو الماضي 40.5% من إجمالي دخلها بسبب التضخم، أي أن هذه الأسر خسرت 4050 ريالاً من كل 10000 ريال، وفقاً لتحليل الخبير والمستشار الاقتصادي فادي بن عبدالله العجاجي.
ويضيف العجاجي في تحليله بصحيفة الرياض "بعبارة أخرى، كل 10000 ريال في عام 1999م أصبحت تساوي الآن 5950 ريالاً نتيجة لارتفاع الأسعار لتآكل القوة الشرائية".
وكان معدل التضخم السنوي قد سجل ارتفاعاً بلغت نسبته 5,3% في شهر أبريل الماضي، لكن انخفضت وتيرة الزيادة في الأسعار إلى 5,1% في شهر مايو بالرغم من ارتفاع معدل التضخم السنوي لمجموعة الأطعمة والمشروبات من 4,3% في أبريل 2012 إلى 4.8% في مايو 2012.
وجاء هذا الانخفاض نتيجة لانخفاض معدل التضخم السنوي للسلع الشخصية وتحديداً انخفاض معدل التضخم السنوي للمجوهرات من 7,8% إلى 2,6% خلال الفترة من أبريل إلى مايو 2012.
ولا يزال معدل التضخم السنوي في مجموعة السكن وتوابعه (الترميم، والإيجار، الوقود، والمياه) هو المهيمن على النزعة التضخمية في المملكة، حيث استمر المعدل بالارتفاع بنسبة 9,2% خلال شهري أبريل ومايو 2012.
وما يثير الاستغراب استقرار معدل التضخم السنوي لهذه المجموعة بالرغم من انخفاض معدل التضخم السنوي لبند الإيجار في معظم مدن المملكة باستثناء مدينتي جدة وتبوك اللتين ارتفع فيهما المعدل من 11,6% إلى 12,1 في جدة، ومن 3,8% إلى 4,1% في تبوك خلال الفترة من أبريل إلى مايو 2012.
وسجلت معظم المدن السعودية انخفاضاً في معدلات تضخمها السنوية في شهر مايو 2012م باستثناء مدينتي الرياض، والهفوف. في حين سجلت المدينة المنورة أعلى معدل تضخم سنوي من بين المدن الستة عشرة المشمولة في الرقم القياسي لتكاليف المعيشة، حيث بلغ معدل التضخم السنوي في المدينة المنورة 8,1٪، وتلتها تبوك بمعدل تضخم 7,7٪، ثم الطائف بمعدل تضخم 7,3٪، ثم الدمام بمعدل تضخم 6,9٪. بينما سجلت مدينتا الباحة وعرعر أدنى معدل تضخم، حيث لم يتجاوز معدل التضخم السنوي فيهما 1,2٪.
المصدر: العربية نت

فتيات سعوديات يعملن نادلات

 بدأت إحدى شركات المطاعم في تنفيذ خطة تهدف لتعيين مواطنات في وظيفة مقدمات طلبات "جارسون" للزبائن بأقسام العوائل في سلسلة مطاعمها، معلنة عن توفيرها أكثر من 150 وظيفة لفتيات سعوديات في مجال خدمة العملاء واستقبال طلبات الزبائن الهاتفية.

حيث تسعى الشركة إلى تأنيث كافة طاقم خدمة العملاء في جدة من خلال توظيف أكثر من 80 فتاة سعودية، وبالفعل تم توظيف أكثر من 70 فتاة وما زالت تتلقى طلبات التوظيف وتجري المقابلات الشخصية، وذلك حسبما ذكرت صحيفة الرياض.

وكشف مصدر في الشركة، عن زيادة نسبة المبيعات بشكل ملحوظ بعد توظيف الفتيات، مما يؤكد أنهن الأقدر على التعامل مع الجمهور وأكثر لباقة، مؤكدا عدم تواني الشركة في توفير المزيد من الفرص الوظيفية للمرأة السعودية في شتى المجالات بدءا من المطبخ وانتهاء بـ"الجارسون" داخل أقسام العوائل في الشركة لدعم العمل الشريف للمرأة السعودية، مع حفظ حقوقها، وتحصين كرامتها، وإتاحة الفرصة لها لتكون فاعلة منتجة في فضاء الوطن.

الدويش : ليس لرئيس الهيئة منع الاحتساب

صحيفة المرصد: قال الشيخ  احمد قاسم الغامدى المدير السابق لهيئة الأمر بالمعروف بمنطقة مكة المكرمة ما يقوم به معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبداللطيف آل الشيخ من جهود وما يصدره من قرارات، بأنه تصحيح للأخطاء التي كانت مسوقة في السابق ولكنها غير مقبولة في الوقت الراهن مستشهداً بقضية فتاة المناكير. وأضاف الغامدي :(لم ينبغ الإنكار على فتاة المناكير لأنها كشفت وجهها؛لأن كشف الوجه جائز على القول الراجح) وأضاف بأن المملكة أصبحت محط أنظار العالم مما يجعلها حريصة على أن تكون في أحسن حال.

ودافع الشيخ الغامدي خلال مشاركته ببرنامج حراك الذي بثته ظهر اليوم كلا قناة (فور شباب) وقناة (دليل)، عن عمل المرأة حيث قال: (خوف البعض من عمل المرأة في الهيئة خشية خروجها عن دورها الأسري أو الخوف من تغريبها وهذا ليس بصحيح بل يجب علينا أن ننظم ونقترح).

من جهته أكد سليمان بن عبدالعزيز الدويش أن إقحام المرأة في عمل المرأة في الأماكن المفتوحة محل نظر، وبين أن الإشكال أن تعمل المرأة عمل عضو هيئة وليس في تعاونها أو أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر وقال): انظر لرجل الهيئة وما يتعرض له من من إهانة، فكيف لو عملت المرأة في هذا المجال). مبيناً أن عمل المرأة في هيئة الحرم مع المرأة وليست مع الرجال).

وحول تصريح معالي الرئيس العام للهيئة الذي قال فيه من رأي منكم من يعمل عمل الهيئة فليبلغنا وله جائزة قال الشيخ الدويش:(أظن أن آل الشيخ قصد بالمتعاونين: الذين ينتحلون شخصية رجل الهيئة.. أما النصح والتوجيه فلا يمكن لآل الشيخ أو غيره أن يمنع ذلك). وأضاف :(أنصح رئيس الهيئة ألا يصرح بتصريح يحتاج لتصريح).

- إلى ذلك أكدت الكاتبة رقية الهويريني في مداخلتها أن رجل الهيئة سيعيش وضعه الطبيعي ودوره المطلوب منه في عهد آل الشيخ، فيما شددت الكاتبة الصحفية ريم آل عاطف على أن آل الشيخ قرع رجاله وجعلهم عرضة للهجوم.

وفي ختام الحلقة أعلن الدكتور عبدالعزيز قاسم معد ومقدم برنامج (حراك) نتائج التصويت على موضوع الحلقة وهو التغييرات التي يقوم بها آل الشيخ مبيناً أن 8.1 من المشاركين في التصويت قالوا نعم ، فيما أجاب 87.5 بلا ، بينما يقول 4.5 من المشاركين أنهم مع هذه التغييرات إلى حدٍ ما.

الجدير بالذكر أن البرنامج تم بثه الساعة 1.30 من ظهر اليوم الجمعة على قناة (فور شباب)؛ كلا من الشيخ سليمان الدويش والداعية أحمد قاسم الغامدي.. وتحمل الحلقة عنوان (هيئة الأمر بالمعروف.. انقلاب ناعم).

وتطرقت الحلقة إلى (هل تشهد الهيئة انقلابا ناعما حيال أدائها مع معالي الشيخ عبداللطيف آل الشيخ؟.. لماذا يقف صقور الهيئة ضد الخطوات التطويرية التي يقوم بها آل الشيخ كتعيين النساء في الهيئة؟.. إيقاف المطاردات من لدن الهيئة والتوعد الشديد لمن يخالف ذلك، وإنكاره على رجال فتاة المناكير، ألا يصب كل ذلك في تحسين صورة الهيئة؟.. في مقابل هذا، أليست هذه الخطوات هزيمة نفسية حيال نظرة الغرب لنا؟.. ألم يئن الأوان لإعادة النظر فيما طالب به الشيخ العبيكان بتجديد أهداف الهيئة والاتجاه لساحات أخرى كجباية الزكاة ومتابعة الأسعار؟).

آخر جائزة للأمير نايف لدعم المرأة في كل مجال

لم يتوقع منسوبو صندوق الأمير سلطان لتنمية المرأة خلال عقدهم مؤتمرا صحفيا ظهر أمس بمقر الصندوق بالدمام لإطلاق ملتقى المرأة السعودية المتميزة، أن يتبادلوا التعازي بدلاً من التهاني، فمشهد المؤتمر الصحفي في بدايته كان الإعلان عن جائزة باسم الراحل ولي العهد الأمير نايف بن عبد العزيز للمرأة السعودية المتميزة، وقبل نهايته فجع الجميع بخبره رحمه الله، فتبادلوا التعازي في الفقيد.

وكما ورد في صحيفة الوطن أوضح الجاسر تفاصيل الملتقى والجائزة بحضور مجموعة من الإعلاميين؛ حيث اعتبر أن حمل الجائزة اسم ولي العهد يعطيها قيمة كبيرة جدا، مبينا أن الملتقى سيضم شخصيات نسائية بارزة ويكشف عن الجهود التي بذلتها المرأة السعودية طيلة الأعوام الماضية.

وأشار إلى أن الملتقى سيكون مع بداية العام المقبل وسيطلق خلاله جائزة الأمير نايف بن عبد العزيز للمرأة السعودية؛ حيث خصص الصندوق لجنة علمية تضم عدداً من الخبراء والمختصين من كافة أنحاء المملكة لتقييم المشاركين ووضع معايير للجائزة.

من جانبها ذكرت نائب أمين عام الصندوق هناء الزهير خلال المؤتمر الصحفي أن الملتقى يأتي استكمالا للدور الذي يقوم به الصندوق لتنمية المرأة ودعمها في مختلف المجالات الطبية والهندسية والإعلامية والاقتصادية، مشيرة إلى أن رعاية ولي العهد تدل على الاهتمام الكبير الذي تحظى به المرأة السعودية، وهذه الرعاية تعد خطوة غير مسبوقة يفخر بها الصندوق.

وأوضحت الزهير أن المؤتمر سيتمحور حول عرض أهم الإنجازات التي حققتها المرأة السعودية عبر تقديم نماذج نسائية سعودية مشرفة في عدة مجالات، منها المجال الاقتصادي والاجتماعي والإعلامي والطبي والهندسي وغيرها من المجالات التي حققت بها المرأة إنجازات كبيرة تعكس مدى قدرتها على العطاء والمشاركة في عملية التنمية المجتمعية.

وأشارت إلى أن فعاليات الملتقى ستكون في يوم واحد وستكون هناك متحدثة رئيسية باسم الصندوق. ولفتت إلى أن أهداف الجائزة تكمن في حث المرأة السعودية على الإنتاج المميز والتعريف بإبداعاتها وعطائها عبر تسليط الضوء على أبرز المواهب النسائية في المملكة، وتشجيع المرأة على الإبداع والتميز في شتى المجالات.

وكان الأمين العام لصندوق الأمير سلطان لتنمية المرأة حسن الجاسر كشف خلال المؤتمر عن رعاية ولي العهد الأمير نايف بن عبد العزيز رحمه الله لملتقى المرأة السعودية المتميزة الأول على مستوى المملكة، بجانب إطلاق جائزة باسم ولي العهد للمرأة السعودية المتميزة تقديرا لدورها في كافة الميادين.

أمير : دعم الفارسات مستمر للمشاركة العالمية

أوضح صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز رئيس مجلس إدارة صندوق الفروسية السعودية بأن حديثه خلال المؤتمر الصحفي الذي عقد الخميس الماضي حول مشاركة المرأة السعودية في منافسات دورة الألعاب الأولمبية قد نقل بصورة خاطئة، مبيناً على أن حديثه جاء على النحو التالي: «مشاركة المرأة السعودية في منافسات قفز الحواجز ليست موجودة في حسابات صندوق الفروسية وذلك لأن مشاركة أي فارس في الأولمبياد تأتي ضمن شروط ومعايير الاتحاد الدولي للفروسية الذي وضع هذه المعايير لحماية وسلامة الجياد والفرسان في المقام الأول، ولا يسمح بمشاركة الفرسان الذين لم يحققوا هذه المعايير، والحمد لله لدينا ستة فرسان تحت إشراف صندوق الفروسية تجاوزوا هذه المعايير، وهم من سيمثلون المملكة العربية السعودية في أولمبياد لندن، ولا يوجد أي فارسة حققت هذه المعايير الدولية هذا العام، والأمير نواف بن فيصل الرئيس العام لرعاية الشباب أوضح في أحاديث إعلامية سابقة عن دور المرأة السعودية رياضيا، ومشاركته في الأولمبياد المقبلة»
المصدر : الجزيرة

وفاة ولي العهد السعودي

 واس


أعلن الديوان الملكي اليوم وفاة الأمير نايف بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية . فيما يلي نص البيان:

صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي :

" بيان من الديوان الملكي "

ببالغ الأسى والحزن ينعي خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود أخاه صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى هذا اليوم السبت 26/7/1433هـ خارج المملكة ، وسيصلى عليه - إن شاء الله - بعد صلاة المغرب من يوم الأحد الموافق 27/7/1433هـ ، في المسجد الحرام بمكة المكرمة.

وإذ يعلن الديوان الملكي ذلك ليُعزي الشعب السعودي في الفقيد. سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ومغفرته وأن يسكنه فسيح جناته. وأن يجزيه خير الجزاء لما قدمه لدينه ووطنه. (إنا لله وإنا إليه راجعون).

كاتبة تؤكد حضور رئيس الهيئة للقاء المختلط

الكاتبة سمر المقرن سعيدة بحضور رئيس الهيئة وبعض الأعضاء للقاء المختلط الذي رعته جريدة الجزيرة رغم نفي المتحدث الرسمي لوجود نساء في اللقاء .

أندية نسائية تحت إشراف رئاسة الرياضة

أوشكت الرئاسة العامة لرعاية الشباب على الانتهاء من دراسة إنشاء الأندية النسائية، كاشفة أنه تم فعلياً تحديد مدن الرياض وجدة والدمام، وناديين في شمال وجنوب المملكة، لتكون نقطة الانطلاقة في تنظيم الأندية النسائية، على أن تتوسع لتشمل أكبر عدد من محافظات ومناطق المملكة مستقبلاً، لتمارس في تلك الأندية، جميع الألعاب والرياضات التي تتماشى مع طبيعة المرأة وفق ضوابط شرعية محددة.

فيما حذر عضو مجلس الشورى الدكتور طلال بكري من حرمان المملكة من المشاركة في أولمبياد لندن التي ستقام الشهر المقبل في حال عدم مشاركة المرأة السعودية في أي من منافساتها، وذلك وفق ضوابط وأنظمة اللجنة الأولمبية الدولية، وقال “مشاركة المرأة ستكون وفق الضوابط الشرعية، وفي الألعاب المحتشمة مثل ركوب الخيل والرماية وغيرها بعيداً عن التبرج”.

ورغم أن هذا الملف يتم التعامل معه على استحياء من قبل كثير من المسؤولين في الرئاسة العامة لرعاية الشباب خصوصاً الرافضين لتحديد وقت معين لانطلاقة مشاركة المرأة السعودية في المنافسات الرياضية، إلا أن مستشار الرئيس العام لرعاية الشباب الدكتور صالح بن ناصر أكد في لقاء له مع قناة العربية قبل يومين أن مشاركة المرأة في المنافسات الرياضية بشكل رسمي ستكون ضمن الملفات الهامة على طاولة الرئاسة العامة لرعاية الشباب، لافتاً إلى أن ذلك سيتم في أطر الضوابط الشرعية وتقاليد المجتمع في المملكة،حسبما ذكرت الوطن.

وقال إن فكرة إنشاء الأندية النسائية التي وافق عليها مجلس الشورى قبل عام ونصف العام، لاقت القبول لدى كثير من أعضاء المجلس، مبيناً أن مشاركة المرأة السعودية في المنافسات الرياضية بات حتمياً، منوها إلى أن إنشاء مثل هذه الأندية سيفتح المجال أمام المرأة لممارسة الرياضة التي تعود بالمنفعة عليها في المقام الأول. 

أمير يمتلك صك مساحته 17 مليون متر مربع

صك الأمير متعب بن عبد العزيز في محافظة جدة .

العلامة البراك يرد خبر جائزة رئيس الهيئة

السؤال

فضيلة الشيخ الوالد عبد الرحمن بن ناصر البراك أمد الله في عمره على الخير: يعلم صاحب الفضيلة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منوط بكل مسلم، ونحن بحمد الله إذا دخلنا الأسواق لحاجاتنا ورأينا منكرا من تبرج امرأة ومعاكسة بعض الشباب للنساء ونحو ذلك فإننا نكر وننصح بالتي هي أحسن، ولكن فوجئنا بتصريح رئيس الهيئات في الصحف، ومنها جريدة الجزيرة ييوم الثلاثاء 22 رجب 1433هـ العدد (14502) حيث يقول ما نصه: "من رأى متعاونا يتدخل في عمل الهيئات فليبلغنا وله جائزة"أهـ. ومعنى ذلك أننا متى أنكرنا المنكر فقد يبلغ عنا أحد المغرضين من أصحاب المنكرات وغيرهم، وقد نسجن ونعرض للتحقيق، والسؤال:
هل تسقط عنا فريضة الإنكار مطلقا، خوفا على أنفسنا، وحماية لأعراضنا وسمعتنا، وهل يعذرنا ربنا بذلك؟
وما هي نصيحتكم للمسؤولين، ولمعالي رئيس الهيئات خصوصا، نفع الله الأمة بعلمكم، ولا حرمنا الله وجودكم.

الجواب

الحمد لله؛ الأمر كما ذكر السائل، وهو أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مشروع لكل أحد في الكتاب والسنة، حسب الاستطاعة، كما قال صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه) الحديث، ولا ريب أن من الإنكار باليد ما يختص بولاة الأمر؛ كإقامة الحدود، والقبض على المجاهرين بالمنكرات، ونحو ذلك، فهذا من شأن الجهات المختصة الرسمية، وأما الإنكار باللسان فإنه لا يعرف المنع منه إلا في البلدان التي يستولي عليها ملاحدة أو علمانيون يحاربون الإسلام، وهذه البلاد ـ المملكة العربية السعودية ـ ولله الحمد ـ ولاتها يشجعون على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يقولون: إن وجود الهيئة يوجب ألا يتكلم أحد بنصيحة عامة أو خاصة مع فرد أو جماعة، ولا أظن رئيس الهيئات ـ وفقه الله ـ يريد المنع مما ذكرتَ أيها الأخ، لكن الإجمال في المقال يتسبب عنه اللبس والإشكال، فلعل الرئيس يشرح ما يريد تحديدا بهذا التصريح، لكن من المؤسف أن ُيجعل المتعاونون مع الهيئة ـ ولو خطأ ـ من جنس أصحاب المخدرات الذين ترصد للمبلغين عنهم جوائز ومكافآت، فمثل هذا مجلبة لشماتة الشامتين، وسخرية الساخرين، وأخيرا أقول لك يا أخي السائل: مر بالمعروف وانه عن المنكر، ولا تخف، ولن يمسك أحد بسوء، نسأل الله للجميع التوفيق، وأن يطهر البلاد من مظاهر الفساد، ويعزها بالإسلام، فإنه مناط العز على الدوام. والله أعلم.

رئيس الهيئة يحارب المتعاونين

وضع الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ الدكتور عبداللطيف آل الشيخ جائزة لمن يبلغ عن أي متعاون يتدخل في عمل الهيئة، وقال:"من رأى متعاونًا يتدخل في أعمالنا فليبلغنا وله جائزة، فلا يوجد لدينا متعاونون حاليًا،"، مشيرا إلى أن رجال الهيئة يحملون بطاقات ظاهرة للناس بها الرقم والاسم وصورة رجل الميدان "من لا يحمل بطاقة ليس منّا، ويوجد الآن رقابة مستمرة في الأسواق لمتابعة هذه العلامة والبطاقة حتَّى لا يتدخل الآخرون بين رجال الهيئة".
وأضاف رئيس الهيئة في الندوة التي نظمتها الجزيرة ونشر الجزء الثالث منها في العدد الصادر اليوم: "أود التأكيد أن رجال الهيئة ولله الحمد قد ضربوا أروع الأمثلة في حسن الانضباط وحسن الخلق، وأصبح لديهم الآن شعورٌ بالسعادة أثناء تأدية الواجب الشرعي، لكن كما اسلفت قد تقع من بعض المواطنين أمور ما كنّا أبدًا نتوقعها أو تصدر في حق رجل من رجال الخير والأمر بالمعروف، لذلك فلا بد أن نعامل الطرفين بالعدالة.
وحول التقارب بين جهاز الهيئة والمجتمع قال : "لقد أكّدت مرات عدة وما زلت أؤكد على ضرورة بناء الجسور بين الهيئات والمؤسسات وجميع أفراد المجتمع، لذلك بدأنا بإرسال مجموعات من منسوبينا للحضور في المدارس والملتقيات العامَّة، أيضًا بدأنا في إرسال رجال الهيئة لزيارة المرضى بالمستشفيات وإهدائهم الهدايا وحضور المناسبات. وهذا كلّه من أجل بناء جسور المحبة والثقة بين الهيئة وجميع أفراد المجتمع، ولا شكَّ أن هذا كلّه سوف ينعكس على علاقتنا بالمزيد من التعاون والمصداقية بين الطرفين، وأؤكد لكم أنه الآن بدأ كثير من أفراد المجتمع يحبون ويشجعون ويتعاونون مع رجال الهيئة ويتمنون لهم التوفيق".
وفيما يتعلق بلبس رجال الهيئة البشوت، وعن مدى استجابة الناس لهم، قال آل الشيخ:" العبرة بالمخبر وليس بالمظهر هذه ناحية، أما مدى استجابة الناس للتعاون وتقبل رجال الهيئة، فكما قلت الحمدلله بدأ يتغير سلوك رجال الهيئة وأصبح هناك تعديل في نمط وسلوك أعضاء الهيئة تجاه المجتمع وبالتالي أصبحنا نلمس تغيّر أفراد المجتمع تجاه الهيئة نحو الأحسن وسيتطور هذا قريبًا إلى التعاون الإيجابي بين الطرفين".
وأعترف رئيس الهيئة بوجود تسريبات من داخل الهيئة لبعض الوقائع خصوصا ما يتعلق منها بالمشاهير، وقال ردا على سؤال للزميل محمد العبدي مدير تحرير الشؤون الرياضية:"أضم صوتي إلى صوتك حول ضرر التسريبات في بعض القضايا ولكن الهيئة جهة ضبط فقط وبعد القبض على أولئك يسلّمون إلى جهات أخرى، فلا نعلم إن كانت التسريبات من عندنا أم من عند غيرنا، ولكنني أشاطرك الرأي، هذا الأمر يكدر الخاطر فلا ينبغي إفشاء الأسرار، ونحن نحرص على إقالة عثرات الناس".

فتيات يطالبن الملك بقيادة السيارة

من يوقف هذه النسوة ؟؟
ولماذا في هذه الظروف يتم الضغط على الحكومة ؟؟
أحداث غزو الكويت تعود من جديد في المطالبة بقيادة المرأة للسيارة ؟

نص العريضة :

إلى مقام خادم الحرمين الشريفين، الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله ورعاهـ


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته،،

نتوجه لمقامكم السامي بآيات الشكر والعرفان لما أوليتموه من جزيل الإهتمام
بشأن المرأة السعودية، والخطوات الرائدة التي أتخذتموها في سبيل إشراكها في
مشروع التنمية الوطنية التي أوجزتها كلمتكم التاريخية في يوم ٢٥ سبتمبر
٢٠١١ حين قلتم: "لن نرضى بتهميش المرأة"، والتي تلاها صدور القرارين
التاريخيين حول عضوية المرأة في مجلس الشورى ومشاركتها في الانتخابات
للمجالس البلدية.

ومع ارتفاع عدد السعوديات الدارسات في الخارج في برنامج الملك عبدالله للإبتعاث ليصل إلى ٢٧٥٠٠ مبتعثة (المصدر أخبار ٢٤ بتاريخ ٤ مارس ٢٠١٢
)، وعودة الكثير منهن يحدوهن الأمل في المساهمة في بناء الوطن مع أشقائهن
الرجال. ومع التوجه لفتح المزيد من المجالات أمام المرأة في سوق العمل
كقراركم الحكيم بتأنيث المحلات التجارية في شهر يونيو الماضي الذي خلق أكثر
من ٣٠٠ ألف وظيفة ووطن المليارات من الريالات المهاجرة (المصدر صحيفةالرياض بتاريخ ٤ ديسمبر ٢٠١١).
ومع تزايد عدد النساء السعوديات المتقدمات لطلب اصدار رخص قيادة من الدول
الخليجية المجاورة الذي وصل لخمسة آلاف سعودية من مدرسة قيادة واحدة في
البحرين في عام واحد (المصدر أخبار ٢٤ بتاريخ ١ يونيو ٢٠١٢).

وعلى ذلك فإننا نأمل أن تؤخذ بعين الاعتبار مبادرتنا (سأقود سيارتي بنفسي)
التي تمر ذكراها السنوية الأولى في ١٧ يونيو ٢٠١٢ وذلك لتشجيع النساء
الحاصلات على رخص قيادة من دول مجاورة من الاستغناء عن السائق، والبدء
بالقيادة عند الضرورة. وتشجيعنا هذا ماهو إلا ممارسة لحق كفلته جميع
الشرائع ونزعته منا الأعراف والتقاليد التي ما أنزل الله بها من سلطان،
وتعجيل لإنشاء مدارس القيادة النسائية والسماح باستخراج رخص القيادة
للنساء.

ونحن في مبادرتنا هذه لا نسعى لإزعاج السلطات أو مخالفة الأنظمة والقوانين،
أوالتعاون مع جهات أجنبية، ولا نمثل حزباً معيناً أو معارضة ولا نسعى
لإقامة أي نوع من المظاهرات، إنما فقط نريد ممن تود قضاء حوائجها اليوميه
ولاتجد من يعينها أن تفعله بنفسها. وهذا الحق إنما هو اختياري لمن أرادت أو
أحتاجت، كما كان قرار الملك فيصل طيب الله ثراه حين أقر بتعليم البنات حيث
قال كلمته المأثورة: "لايجبر عليها من أبى ولا يرد عنها من أتاها".

إننا يامليكنا الغالي نثق في ولاة أمرنا وفي مقامكم السامي، ولكننا نحاول
فقط أن نقود زمام المبادرة كنساء راشدات قادرات على فعل كل ماله خير وصلاح
للأسرة والمجتمع، من تيسير لشؤون حياتهن و حياة أسرهن بكل احترام لقيم
وطنهن الكريم و ثوابته الشرعية. متفائلين من نجاح هذه التجربة كما نجحت في
تجارب مثل أرامكو السعودية، وجامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية، والنساء
في البادية.

تأتي مبادرتنا هذه كنتيجة حتمية لفشل المطالبات المستمرة التي بدأت منذ
أكثر من ثلاثين عاماً عبر المخاطبة المباشرة مع المسؤولين و الكتابة
الإعلامية و رفع المعاريض و المطالب لأعضاء مجلس الشورى بلا نتيجة حقيقية
على أرض الواقع، و أملنا الآن معلّق على كرم استجابتكم و دعمكم لهذه
المبادرة بالإيعاز لمن يخصه الأمر من رجال الشرطة و المرور و أمراء المناطق
وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بتمكين القادرات منا ممن يمتلكون
رخصا ً سارية المفعول من استخدام مركباتهن لقضاء حوائجهن اليومية الأساسية
ورفع الأعباء المالية والاجتماعية عن كاهل بعض الأسر الذي استمر طويلاً.

ونرجو من مقامكم السامي الإسراع بسن الأنظمة الخاصة بالقيادة النسائية
وبتجريم وعقاب من يتعرض للنساء بالإيذاء أو التحرش، بدء ً من حيث ما انتهى
به الآخرون في دول الخليج الشقيقة، وتعجيل فتح مدارس تعليم القيادة
النسائية لمنح النساء رخص القيادة السعودية. وحتى يتم هذا الأمر نرفع
لمقامكم الكريم مجموعة من المطالبات العاجلة من المتضررين من المنع القائم
ويشمل ذلك: تعويض الأسر والنساء المتضررات من المنع بصرف بإلغاء المبلغ
المدفوع لاستخراج فيزة السائق، و صرف مبلغ شهري يوازي ما ينفق على أجرة
السائق وسكنه وأكله، وزيادة بدل المواصلات للنساء العاملات ثلاثة أضعاف بدل
المواصلات للرجل بحيث لايقل عن ١٥٠٠ ريال، وإجبار الوزارات والمؤسسات
الحكومية وأصحاب العمل بتوفير النقل المؤسساتي الآمن للموظفات السعوديات .
كما مازلنا نأمل أن ترى مشاريع النقل العام الآمن والاقتصادي النور قريباً.

لا يخفى عليكم يا مليكنا أن هذا المطلب البسيط في ظاهره المهم في جوهره و
الذي تمارسه كل النساء في العالم بكل أريحية؛ لن يكون عسيراً هنا في بلد
الأمن والآمان و في ظل قيادتكم الحكيمة، وبتكاتف الجهود المخلصة كلنا ثقه
أن قيادتنا الحكيمة ستحققه لابناء وبنات هذا الوطن الكريم المعطاء. 

دمتم لنا ذخراً و عزة و تمكيناً، و نسأل الله لنا ولكم وللوطن التوفيق و السداد.

تاريخ نشر العريضة ٢٠ رجب ١٤٣٣ هـ الموافق ١٠ يونيو ٢٠١٢

تشيع إدارة سامبا واستثمار الأخماس

كارثة في سامبا

للأسف الشديد تجري حالياً تحقيقات سرية مع زكي الموسى ثاني اكبر مدراء سامبا للتحقق من تلاعبه في سوق الأسهم منذ خمس سنوات ومنذ الإنهيار وسرقة اموال المواطنين السعوديين عبر التلاعب بمحافظ سامبا والتي تحتضن 40 مليار ريال كمحافظ سوق الأسهم فقط !!!!وهناك من يحاول إنقاذ زكي الموسى بغرامة بسيطة بإعتبار ان الموضوع فقط تلاعب بسوق الأسهم ,,, والحقيقة ان الأمر امني وأكبر من التلاعب فقط , بل هو تواطؤ مع إيران وشخصيات شيعية لإستثمارات حزب الله والحرس الثوري الإيراني ويدير لذلك الغرض عدة حسابات اسهم ومحافظ كبيرة , منها محفظة الرائد في سامبا وغيرها بأسما كبار العملاء ,,!!! وبعض هذه المحافظ لكبار الشخصيات وبعضها لكبار الرافضة تستراً على إستثمارات حزب الله والحرس الثوري الإيراني والتي يتم جمعها من أخماس شيعة السعودية بإسم إستثمارات عامة ومحافظ اسهم,, ويعتقد ان الموسى قد قام بالتستر على محافظ لحزب الله والحرس الثوري الإيراني لدعم ثورات الشيعة لقلب نظام الحكم في البحرين ولبنان وبعض الدول العربية من باب تصدير الثورة الإيرانية

وزكـي المـوسـى ويشغل عده مناصب
م
قياديه وحساسه في بنك سامبا السعودي بالأضافه لكونه الرجل الثاني المسيطر في البنك


ومنها انه يشغل كل الوظائف القيادية الحساسة و أنه هو





- مدير عام شؤون الموظفين ( ومنها مكتب التوظيف)

و- مدير عام اداره الفروع في المملكه


وهو - مدير عام اداره البطاقات الأئتمانيه والقروض


وهو - مدير عام اداره الأستثمار والأسهم.


وهو - مدير عام الخدمات المصرفيه الخاصه لكبار العملاء



فمنذ توليه هذا المنصب بدأ بزرع الروافض في المواقع الحساسه القياديه وبدأ بمضايقه اصحاب النفوذ من اهل السنه بطرق مهينه لأجبارهم على التنحي والأستقاله واستبدالهم بروافض أو أجانب يغضون الطرف عن ممارسات الشيعة ذوي الولاء لإيرانواستثماراتهم وطرق تدوير وغسل اموال حزب الله والحرس الثوري ,العنصريه البغيضه ومن هؤلاء السنه الذين تعرضوا لهذه الممارسات في الآونه الاخيره :


- عبدالحميد الصالح المدير الأقليمي لأداره الفروع في المنطقه الشرقيه أستبدل بأجنبي

- ابراهـيم أبو مـعطي مدير عام الشؤون الأعلاميه استبدل بأجنبي.

- فؤاد أبراهيم مدير الأسهم المحليه أستبدل برافضي.

وغيرهم الكثير يطول الشرح لذكرهم.

أخواني أليكم بعض المواقع ( القـياديه ) التي يسيطرون عليها : هؤلاء الشيعة في سامبا مما يعتقد انه تنظيم سري تابع لحزب الله الحجاز (وهو الإسم الحركي للتنظيم السري لشيعة المملكة العربية السعودية على خطى حزب الله لبنان وحزب الله الخليج , ويأتمر بأوامر الحرس الثوري الإيراني تنظيماً , ويعتقد ان زكي الموسى قام ببعض التحويلات للبحرين ليتم إستخدامها في دعم إنتفاضة شيعة البحرين قبل عدة اشهر ,وله عصابة من الشيعة لا يزالون يديرون غسيل اموال حزب الله والحرس الثوري , وهؤلاء الأشخاص في سامبا هم :

- زكـي المـوسى ( الرجل الثاني )

- موسـى الـموسى المدير الأقليمي لقطاع الشركات( أكبر مدخول للبنك) في المنطقه الشرقيه ( أخوزكي)

- خالد الموسى مسؤول حسابات الخدمات المصرفيه الخاصه لكبار العملاء ( قريب زكي)

- عيـسى عـباس مدير عام الأسهم المحليه في المملكه ( يا أصحاب الأسهم ).

- طارق الجــشي المدير الأقليمي للأسهم في المنطقه الشرقيه.

- ضيـاء العوامي مدير خدمات العمليات الدوليه .

- عبدالله العوامي المدير الأقليمي لقطاع الشركات في المنطقه الشرقيه ( قريب ضياء)

- عبدالله الجشي المدير الأقليمي لخدمه المعلومات وتقنيه الأتصالات.

- عـادل الرضى مدير عام قطاع التحويلات السريعه ( سبيد كاش)

- محـمد الفـريحين مدير عام قطاع الصراف الآلي في المملكه .

- عبدالله المعلم مدير قطاع التسويق في سامبا فون.

- محمود الموسوي من كبار مدراء قسم البطاقات والقروض ( واسطه قويه ).

- توفيـق القرقوش مدير عــام قــطاع عمليات الشركات في المملكه.

- مضر السالم مساعد مدير عام شوون الموظفين

طبعا المذكورين من كبار الموظفين الذين يتراوح مدخولهم السنوي بين 700 الف الى بضع ملايين من الريالات وغيرهم الكثير من المدراء الشيعه في الأدارات الأقليميه والعامه والفروع ايضا الذين يحظون بدعم لا محدود ماديا ومعنويا ومنها قروض مجانيه بمئات الآلوف., والأدهى من ذلك تسترهم على إستثمارات ايران وحزب الله والحرس الثوري بأسماء شيعة سعوديين ,
يجب التحقق من تلك المعلومات وإيقاف تلك الإختراقات الأمنية والدعم المالي لإرهاب إيرانا

كارثة في سامبا زكي موسى من لا شيئ الى مدير ادارة الموارد البشرية الى عضو مجلس ادارة ولا يتحرك العيسى الا بشوره.استطاع تشييع سامبا لتصبح نسبة الشيعة في الشرقية 100% ولتصبح نسبة الشيعة في المناصب القيادية 80%

علماء يحددون بالأسماء زنادقة السعودية

 أصدر 105 علماء ومشائخ بالمملكة بيانا استنكروا فيه موجة الإلحاد التي بدأت تظهر على أرض الحرمين الشريفين ، معلنين براءتهم من أصحاب هذه الأفكار الملحدة.

ودعا العلماء والمشائخ في بيانهم، المسؤولين بشكل عاجل للقيام بما أوجب الله عليهم من حراسة دين الله والذب عنه وحماية جناب التوحيد والإيمان وإحالة هؤلاء العابثين من الزنادقة وغيرهم إلى القضاء الشرعي وتنفيذ أحكام الشريعة فيهم.

وطالب العلماء والمشائخ في بيانهم،، أجهزة الدولة، كل بما يخصه منع كل ما يسبب الإلحاد أوالتشكيك أو ينشره بين أبناء المسلمين، سواء كانت كتباً أو مواقع أو قنوات أو برامج أو مقاهٍ أو تجمع ، مناشدين وزارة الإعلام للقيام بدورها في بث البرامج النافعة التي تغرس الإيمان وترد على شبه الإلحاد والتشكيك وتعظيم الدين والشريعة في قلوب الناس بكل الوسائل الإعلامية المتاحة.

وفيما يلي نص البيان كما جاء:
( حمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه الغر الميامين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن من المصائب العظمى والبلايا الكبرى ما يحل بدين الناس وإيمانهم فهو أعظم مما يحل بأمر دنياهم، فإن فساد الدين وذهاب الإيمان سبب في هلاك الحرث والنسل، وذهاب الأمن، والاختلاف والتفرق وذهاب الريح ولا أعظم ولا أصدق من كلام ربنا في وصف عاقبة الفساد{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِير}، وقص الله لنا في القرآن هلاك أمم بأكملها بسبب وقوعها في الشرك أو المجاهرة بالمعاصي والتمالؤ عليها، فكيف بمن يظهر ويشهر ويعلن سب الله ورسوله ودينه وكتابه، فهذا أعظم الذنوب وأشنع الجرائم.
وإن مما يؤلم ويؤسف له ما انتشر في الآونة الأخيرة في بلاد الحرمين مهبط الرسالة ومهوى أفئدة المسلمين ومنار التوحيد ومأرز الإيمان المملكة العربية السعودية من ظهور شرذمة من الزنادقة أعلنوا بالكفر المستبين الواضح الذي أجمع علماء الإسلام على اختلاف أعصارهم وأمصارهم بأنه كفر أكبر مخرج من الملة وهو أمر تنفر منه الفطر السليمة ويعرف قبحه وجرمه العامة فضلاً عن العلماء ألا وهو سب الله عز وجل وسب رسوله صلى الله عليه وسلم والاستهزاء بدينه وشرعه بطريقة ليست عفوية ولا زلة لسان ولا سبق قلم بل هو أمر منظم عبر مواقع وشخصيات مدعومة من الداخل والخارج.
وليس المقام هنا مقام التأصيل والتقعيد وذكر الأدلة على كفر وردة من فاه بهذه الكلمات الساقطة في حق الله وحق رسوله وشرعه ويكفي هنا الإشارة إلى أن الإنسان قد يكفر بالكلمة يقولها كما قال ربنا جل وعلا {وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ} والله عز وجل حكم بكفر وانتقاض إيمان من استهزأ بقرَّاء القرآن من الصحابة فقال عن هؤلاء المستهزئين -الذين لم يستهزئوا برب العالمين ولا برسوله ولا بالقرآن صراحة - {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}، ونحن نقول لكل من تجرأ على الله ورسوله ودينه بالسب والاستهزاء كما قال ربنا {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}.
وقد كان لهذا الأمر مقدمات وأسباب: فظهرت قديماً روايات وكتب لبعض هؤلاء الزنادقة تنقص فيها الرب جل وعلا، ثم قامت وزارة الإعلام بالسماح لمثل هذه الروايات والكتب التي تتنقص الرب جل وعلا ونبيه صلى الله عليه وسلم بأن تباع وقد نوصحوا مراراً وتكراراً ولم يسمعوا كلام الناصحين مما كان له أثره السيئ والذي نذوق مراراته بظهور أمثال هؤلاء الملاحدة المتجرئين على الله جل في علاه، ثم ظهرت مواقع من أمثال (الشبكة الليبرالية) التي كان الملاحدة وأعداء الدين من الليبراليين وغيرهم يشنون حملاتٍ فيها تطاول على رب العالمين وعلى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وعلى الشرع المطهر وعلى حملته من أهل العلم، وقد حجب هذا الموقع عدة مرات لكن الباطل له من يسانده في هذا البلد؛ وصاحبه المدعو (رائف بدوي) يخرج في الإعلام ويجاهر بباطله وزندقته من غير خوف ولا حياء، ثم حدث ما كان يخشى منه الغيورون وتجرأ ذلكم المدعو (حمزة كشغري) وشكك في وجود الله وتنقص رسول الله الكريم في صفحته في (التويتر) ، فهب الناس من علماء وعامة ومسؤولين في استنكار فعله القبيح وأصدر العلماء بياناتهم في وقتها وعلى رأسهم اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية حيث أصدرت بياناً أوضحت فيه أن ما قاله كفر وردة عن الإسلام وطالبت بإحالته إلى القضاء الشرعي وقامت الدولة وقتها مشكورة بالأمر باعتقاله وهو خارج البلد وأتي به ولكن إلى الآن لا نعلم ما حصل ونطالب أن يعلن حكم الله فيه الذي يقرره القضاء الشرعي، وبعد هذه الحادثة تكشفت الأمور وأن هناك خلايا تنشر الإلحاد والتشكيك وحمزة كشغري من نتاج هذه الخلايا والتجمعات وتجرأ أحد رموز هذه الخلايا وهو المدعو (عبدالله حميد الدين) وهو كاتب له مقالاته في جريدة الحياة وغيرها ودعا صراحة إلى الكفر والإلحاد ودافع عن كشغري في موقعه على التويتر وعبر برنامج (إضاءات) في قناة العربية دون حياء ولا خجل ثم تتابعت موجة الإلحاد وكان من آخرها ما تفوهت به المدعوة (حصة آل الشيخ) بالجرأة على الله وتشبيه الله ــ تعالى علواً كبيراً ــ بصوت أحد المغنين بحسب الصفحة المنسوبة إليها في التويتر، وتستمر سلسلة هذه الخلية المجرمة في حق الله تعالى وحق المسلمين فتتفوه المدعوة (بدرية البشر) بعبارات تفطر القلب المعظم لربه ودينه، ومن أقوالها المشينة "كان الله في قسوته يتمثل بوجه أمي فهو غاضب على الدوام علينا" رواية (هند والعسكر) ص25، تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً ولله در الغيورين في قطر الذي أوقفوا محاضرتها، وما ذكرناه هو نماذج تغني عن التوسع في عرض هذه المقولات، وبعدُ فهذه بعض الوقفات حيال هذه القضية الخطيرة نجملها فيما يلي:
أولاً: نعلن براءتنا من هذه المقالات الكفرية ومن أصحابها وإنكارنا الشديد لها، وندعوا المسؤولين بشكل عاجل بالقيام بما أوجب الله عليهم من حراسة دين الله والذب عنه وحماية جناب التوحيد والإيمان وذلك بما يلي:
1- إحالة هؤلاء العابثين من الزنادقة وغيرهم إلى القضاء الشرعي وتنفيذ أحكام الشريعة فيهم.
2- نطالب أجهزة الدولة كل بما يخصه منع كل ما يسبب الإلحاد أو التشكيك أو ينشره بين أبناء المسلمين سواء كانت كتباً أو مواقع أو قنوات أو برامج أو مقاهٍ أو تجمعات.
3- توجيه وزارة الإعلام للقيام بدورها في بث البرامج النافعة التي تغرس الإيمان وترد على شبه الإلحاد والتشكيك وتعظيم الدين والشريعة في قلوب الناس بكل الوسائل الإعلامية المتاحة.
وأن تحاسب كل من يظهر في وسائل الإعلام وتطبق السياسة الإعلامية التي تخصها بمنع كل ما يتعارض مع شريعة الإسلام أو يسيء إلى علمائه.
4- التوجيه بقبول الدعاوى ضد من ينشر أي أمر يخالف الشريعة فكيف بسب الله ورسوله وأن لا تحال إلى وزارة الإعلام بل إلى القضاء الشرعي حتى يرتدع هؤلاء الزنادقة والمنافقون.
ثانياً: على العلماء وغيرهم من المثقفين وأهل الرأي في هذه القضية:
1- أن يبادروا إلى إعلان النكير ومناصحة ولاة الأمر بتطبيق شرع الله فيهم وبيان الحكم الشرعي في مثل هذه المقولات ولا يسوغ لأحد التبرير أو الاعتذار فكلام العالم على ما نُشر وكُتب، وأما الحكم والقضاء على الشخص بعينه فمرده إلى القضاء الشرعي.
2- التواصل مع الشباب الذين ابتلوا بمثل هذه الشكوك ودلالتهم على الحق والرد على كل الشبهات التي تمر بهم فالعلماء هم أقدر الناس على الرد عليها وعليهم أن يقوموا بما أوجب الله عليهم من نشر هذا العلم بكل ما يستطيعون عبر الوسائل الحديثة. وفتح أبواب مجالسهم لهم.
ثالثاً: على وسائل الإعلام والإعلاميين أن يتقوا الله في هذه الوسائل وفي أقلامهم وأن لا يروجوا للكفر والمجون بل عليهم أن يمنعوا ذلك وأن يجاهدوا بأقلامهم وإعلامهم كل ما يخالف دين الإسلام ومعلوم أن من نشر مثل هذه الأمور فهو معاون ومشارك والله عز وجل يقول {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}.
رابعاً: وندعوا وزارة الشؤون الإسلامية إلى القيام بواجبها وأن توجه الأئمة والخطباء والدعاة لمواجهة بوادر الإلحاد الآخذة في التوسع، من الكفر والإلحاد وأن تقوم بدورها بإنتاج البرامج وطباعة الكتب واستقطاب العلماء والدعاة وأساتذة الجامعات وتفعيلهم في توجيه المجتمع وترفع القيود التي فرضتها عليهم فالوزارة عليها مسؤولية عظيمة نسأل الله أن يعين القائمين عليها لما فيه خير البلاد والعباد.

خامساً: إلى المربين من الآباء والأمهات والمعلمين والمعلمات والموجهين قوموا بواجبكم في تربية الجيل على الإيمان والخير والهدى وتحذيره من الكفر والفسوق والعصيان مسؤوليتكم كبيرة وأثركم كبير فلا تقصروا فأنتم الذين تصوغون الأجيال سددكم الله ووفقكم لكل خير.

ونحن على يقين أن دين الله منصور وأن كل هذا الكيد لن يضر إلا أهله، وسيلحقنا الضرر إن سكتنا فالله سبحانه قال وهو أصدق القائلين {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} والشرف والنصر لنا إن نصرنا ربنا ونبينا وديننا {إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ} {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ} وإن تولينا استبدل غيرنا والله غني عنا{وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ}.

نسأل الله أن يرد كيد المعتدين في نحورهم وأن يهيء لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل الطاعة ويذل فيه أهل المعصية والكفر، وأن يهدي ضال المسلمين، وأن يوفق ولاة الأمر للأخذ على أيدي هؤلاء المفسدين، وأن يحفظ على هذه البلاد أمنها ودينها وسائر بلاد المسلمين.)
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
يوم السبت 19/7/1433هـ
الموقعون:
1. فضيلة الشيخ/ سعد بن سعيد الحجري
2. فضيلة الشيخ/ د.عبدالرحمن الصالح المحمود
3. فضيلة الشيخ/ د.سليمان بن وائل التويجري
4. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله آل شيبان العسيري
5. فضيلة الشيخ/ أ.د.علي بن سعيد الغامدي
6. فضيلة الشيخ/ د.أحمد بن عبدالله الزهراني
7. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن سعيد القحطاني
8. فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي
9. فضيلة الشيخ/ د.خالد بن عبدالله الشمراني
10. فضيلة الشيخ/ فهد بن سليمان القاضي
11. فضيلة الشيخ/ د.ناصر بن يحيى الحنيني
12. فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
13. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالرحمن العجلان
14. فضيلة الشيخ/ عثمان بن عبدالرحمن العثيم
15. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن حمد الجلالي
16. فضيلة الشيخ د.صالح العبدالله الهذلول
17. فضيلة الشيخ د.محمد بن عبدالعزيز اللاحم
18. فضيلة الشيخ د. يحيى بن ابراهيم اليحيى
19. فضيلة الشيخ د. عبدالرحمن صالح المزيني
20. فضيلة الشيخ د. حسن صالح الحميد
21. فضيلة الشيخ د.سليمان محمد العثيم
22. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالله الخضيري
23. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالرحمن التركي
24. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالعزيز أبانمي
25. فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن عبدالله المبدل
26. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن فهد السلوم
27. فضيلة الشيخ/ سعد بن ناصر الغنام
28. فضيلة الشيخ/ محمد بن سليمان المسعود
29. فضيلة الشيخ/ حمد بن عبدالله الجمعة
30. فضيلة الشيخ/ علي بن إبراهيم المحيش
31. فضيلة الشيخ/ حمد بن إبراهيم الحيدري
32. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان
33. فضيلة الشيخ/ محمود بن إبراهيم الزهراني
34. فضيلة الشيخ/ د.ناصر بن محمد الأحمد
35. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالله الدويش
36. فضيلة الشيخ/ مسفر بن عبدالله البواردي
37. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الغامدي
38. فضيلة الشيخ/ د.عبداللطيف بن عبدالله الوابل
39. فضيلة الشيخ/ حمود بن ظافر الشهري
40. فضيلة الشيخ/ حمد بن عبدالله الجمعة
41. فضيلة الشيخ/ فهد بن محمد بن عبدالرحمن بن عساكر
42. فضيلة الشيخ/ د.موفق بن عبدالله كدسة
43. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز الخضيري
44. فضيلة الشيخ/ بندر بن عبدالله الشويقي
45. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز الماجد
46. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن سليمان البراك
47. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عمر الدميجي
48. فضيلة الشيخ/ عبدالسلام بن إبراهيم الحصين
49. فضيلة الشيخ/ سعد بن علي العمري
50. فضيلة الشيخ/ يحيى بن حسين القحطاني
51. فضيلة الشيخ/ أحمد بن حربان المالكي
52. فضيلة الشيخ/ د.يوسف بن عبدالله الوابل
53. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن صامل السلمي
54. فضيلة الشيخ/ د.أحمد بن موسى السهلي
55. فضيلة الشيخ/ د.ستر بن ثواب الجعيد
56. فضيلة الشيخ/ د.يوسف بن عبدالله الباحوث
57. فضيلة الشيخ/ داوود بن أحمد العلواني
58. فضيلة الشيخ/ حمود بن عبدالعزيز التويجري
59. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن خضران الزهراني
60. الدكتور/ إبراهيم أبكر عباس
61. فضيلة الشيخ/ د.عبدالرحمن بن سليمان الشمسان
62. فضيلة الشيخ/ د.يوسف صالح الصغير
63. فضيلة الشيخ/ علي محمد الدهامي
64. فضيلة الشيخ/ عبدالله محمد الخزيم
65. فضيلة الشيخ/ عبدالله عبدالعزيز الوهيبي
66. فضيلة الشيخ/ سليمان الصقري
67. فضيلة الشيخ/ ابراهيم عبدالرحمن القرعاوي
68. فضيلة الشيخ/ عبدالله علي الربع
69. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز عبدالله الوهيبي
70. فضيلة الشيخ/ ابراهيم عبدالعزيز الرميحي
71. فضيلة الشيخ/ محمد عبدالرحمن المحيسن
72. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن علي المشيقح
73. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالرحمن الزومان
74. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالعزيز الشاوي
75. فضيلة الشيخ/ سليمان بن علي السعود
76. فضيلة الشيخ/ محمد بن عبدالعزيز الغفيلي
77. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالعزيز التويجري
78. فضيلة الشيخ/ ابراهيم بن صالح الحميضي
79. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن حمد السليم
80. فضيلة الشيخ/ خالد بن ابراهيم الصقعبي
81. فضيلة الشيخ/ أحمد بن فهد الخطاف
82. فضيلة الشيخ/ خالد بن ابراهيم الجعيثن
83. فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح العليان
84. فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح أبا الخيل
85. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالكريم البحيري
86. فضيلة الشيخ/ سليمان بن عبدالله الشمسان
87. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله العيد
88. فضيلة الشيخ/ خالد محمد ابراهيم البريدي
89. فضيلة الشيخ/ موسى سليمان الحويس
90. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن صالح الناصر
91. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن محمد بن ابراهيم البريدي
92. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله العريني
93. فضيلة الشيخ/ سليمان بن عبدالله السويد
94. فضيلة الشيخ/ خالد بن عبدالكريم الجمحان
95. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن محمد المانع
96. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله الوهيبي
97. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن صالح الحماد
98. فضيلة الشيخ/ حمدان بن عبدالرحمن الشرقي
99. فضيلة الشيخ/ أحمد بن صالح الصمعاني
100. فضيلة الشيخ/ فلاح عبدالله المطيري
101. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله الماضي
102. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عمر السحيباني
103. فضيلة الشيخ/ أحمد بن محمد السويلم
104. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله الراجحي
105. فضيلة الشيخ/ ناصر بن محمد القحطاني